四川省成都市第七中学2022-2023学年高二历史上学期期中试卷（Word版含答案）

成都七中2022-2023学年度二（上）期期中考试文科历史总分:100分一单选题（1.5分*32）1.孔子说：“不义而富贵，于我如浮云”；孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”；荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱”。上述义利观（）A.是重农抑商政策的根源B.是先秦儒学批判现实的产物C.体现先秦儒学对利的完全否定D.直接把天理和伦理道德联系起来2.老子的名言有“治大国如烹小鲜”，意思是治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。这反映了老子（）A.以德治民的思想B.向往小国寡民的生活C.休养生息的思想D.反对社会变革和战争3.老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时（）A.民众渴望统一的强烈愿望B.诸子思想日益趋向于统一C.诸子的政治立场各不相同D.政治及思想权威尚未树立4.有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如下表所示：据此可知，西周初年至春秋中叶（）A.天子权威不断强化B.天道观持续衰落C.人文意识逐渐增强D.人性论走向成熟5.汉武帝建元六年（公元前135年），丞相田蚡奏请罢黜黄老、刑、名百家之言于官学之外，又延揽儒者数百人做官，不治儒家经书的博士均被废罢，只剩下儒家的“五经博士”。这表明当时（）A.儒学学说受到高度重视B.儒学成为唯一的治国方略C.法家学说因此不复存在D.儒学以外的学说全部罢黜6.汉武帝时期，文化繁荣，气势恢宏，辞藻华美的赋备受推崇；贯通古今，篇幅宏大的《史记》横空出世。这些都体现出（）A.儒家思想已成为正统思想B.奋发向上和大一统的气势C.东亚儒家文化圈逐渐形成D.文化认同与多样化的结合7.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（） A.佛教主动适应社会现实B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想D.儒学统治地位发生动摇8.北宋欧阳修认为，佛教“为中国患千余岁”，魏晋以来“扑之未灭而愈炽”，是由于“未知其方也”，故主张“修其本以胜之”。这一观点()A.指出了儒学复兴的方向B.奠定了理学的理论基础C.推动了儒学与佛教合一D.重建了儒学的主体地位9.元初大儒许衡指出:“大而君臣父子，小而盐米细事，总谓之文;以其合宜之义，又谓之义;以其可以日用常行，又谓之道。”《元史·许衡传》载:“听其言，虽(即使是)武人俗士、异端之徒，无不感悟者。”由此推知，许衡的学术活动()A.促进了儒学的世俗化B.推动了经世致用思潮C.批判了儒家的义利观D.消除了社会等级差别10.“节妇”是宋代理学家们为妇女树立的道德楷模，但宋代法律不曾笼统禁止过妇女改嫁，《宋刑统》禁止的只是居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之妇，而且这些条文全部抄自《唐律疏议》，无一字增损，无一字改动。这表明当时()A.商品经济发展冲击了传统的贞节观B.延续了唐朝以来的男女平等观念C.理学贞节观尚未成为官方主流意识D.妇女社会地位低下且依附于夫权11.王夫之认为:“未有弓矢而无射道，未有车马而无御道，未有牢醴璧币、钟磬管弦而无礼乐之道。未有子而无父道，未有弟而无兄道....故无其器则无其道，诚然之言也。”这一观点()A.体现了经世致用的思想B.肯定了人私欲的正当性C.批判了君主专制的体制D.启示了后人的思维方法12.清乾隆四十五年(1780年)，《万载辛氏族谱》的族规中有言:敦孝悌，端心术，积阴德，存心向善,重读书，勤职业，尚节俭，完国课，严赌博，谨交游，慎婚嫁，周族谊，息争讼。而且明清时期的族谱内容大都如此。由此可见，明清时期()A.朝廷重视谱牒的修撰B.宗族势力恶性膨胀C.主流价值观日益强化D.族规代行国家法权13.历史学家黄仁宇在谈到李贽时说:“他的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。”材料中的“环境”特指()A.政治上封建君主专制加强B.经济上出现资本主义萌芽C.外交上实行闭关锁国政策D.军事上处于被动挨打局面14.明代文人唐寅、文征明、祝允明等皆以替别人书写寿序、墓志铭以及卖画等为业，其中不乏为有钱的商贾之家所定制。这反映出当时()A.世俗生活改变绘画的技法B.市民阶层对绘画要求提高C.文人画淡化神韵意趣追求D.绘画艺术市场化倾向凸显15.康熙行三跪九叩之礼，亲祭孔子，褒扬孔子为“万世师表”。雍正追封孔子先世五代为王爵，敬避孔子名讳。至乾隆将孔庙的大成殿改铺黄色琉璃瓦，意将孔子与帝王同尊。清朝尊孔旨在() A.恢复传统儒学教育B.消除满汉部族界限C.革新传统祭孔礼仪D.强化国家一统意识16.鸦片战争期间，林则徐组织摘译的《各国律例》不仅部分翻译了瑞士滑达尔所著的《国际法》，还创造了关于西方政治体制诸如“律好司”(上院)、“甘文好司”(主院)厂“巴厘满”(议会)等一些新鲜词汇。这说明，《各国律例》()A.全面介绍了西方的政治法律B.为国人引入了近代意识C.旨在服务于现实战争的需要D.瓦解了清廷天朝上国观念17.编译《四洲志》时，林则徐有意调换了原书介绍国家的顺序，按照亚洲-非洲--欧洲一美洲的顺序进行叙述，同时将选编的重点放在各国的兵制、统治情况以及历史中对外交战的情况。由此可知，林则徐（）A.彻底摆脱了传统观念的束缚B.倡导学习西方的制度和器物C.缺乏对自身政体缺陷的反思D.率先迈出向西方学习的步伐18.甲午战争后，李鸿章上书光绪帝：“深盼皇上振励于上，内外臣工齐心协力，及早变法求才，自强克敌，天下幸甚。”张之洞也认为：“不变其习不能变法，不变其法不能变器。”这反映出（）A.李鸿章张之洞接受维新变法思想B.地主阶级洋务派思想有新发展C.民族资产阶级开始登上历史舞台D.变法图强思想成为思想界主流19.1876年，郭嵩焘出使英国，将沿途见闻记入日记《使西纪程》。书中盛赞西方的政治制度。该书在国内小量印发后，遭到顽固派的攻击、谩骂，朝廷将其书毁版，禁其流传。导致这一结局的主要原因是（）A.清政府对西方列强存有戒心B.中国书刊发行体制尚不规范C.崇洋媚外行为遭到社会鄙视D.守旧官员极力维护传统体制20.19世纪末20世纪初，梁启超在《时务报》和《新民丛报》上发表了大量的时政评论。它们平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，征服了万千读者，时人将这些文章的写法称为“时务体”和“新民体”。这一现象（）A.反映了戊戌变法拥有广泛的社会基础B.推动了维新思想的传播C.印证了报刊成为维新变法的宣传重心D.掀起了文学革命的热潮21.据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。但1840～1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时（）A.闭关锁国状态刚刚被打破B.西方文化的传播遭到顽强抵制C.国人更关注西学中的器物与制度D.中国古典小说具有强大影响力22.下图所示为1898年，戊戌变法时期全国部分新设普通中小学堂课程要览。据表可得出的结论是，当时() A.中体西用得到实践B.近代科学教育得到发展C.新式学堂影响广泛D.维新变法成为社会共识23.下图为1903年出版的《女界钟》目录。据此可知此时（）A.维新思想影响深远B.女子权利得到保障C.民主科学成为主流D.传统思想渐趋改变24.猜谜语是民众喜闻乐见的娱乐形式。下表所列谜语出现于晚清，其内容（）A.折射出民众接触的西方文化元素趋于多样B.表明了西方文化的影响仅停留在器物层面C.反映了中国古典文化受到广大民众的冷落D.可佐证全盘西化观念盛行于大众日常生活25.20世纪初，中国翻译出版的书籍有《政治学》、《经济通论》、《美国独立战争史》、《万国宪法比较》、《法国革命史》等；同期近代中国的文献中多次使用“维新”、“革命”等词汇，这反映出当时（）A.欧洲启蒙思想已控制中国舆论界B.革命思想逐步成为近代思想界主流C.民主革命力量完全超过改良势力D.资产阶级政体之争仍然持续进行26.新文化运动开始时，陈独秀指出辛亥革命之所以失败，在于它只是“一党一派之所主张”，“国民若观对岸之火，熟视而无所容心’’，故今后的革命，要由“党派运动进而为国民运动”。陈独秀强调（）A.革命成功后要注重开发民智B.政治斗争无益于解决国民需求C.国民须掌握辛亥革命领导权D.唤起民众的政治觉悟意义重大27.1919年，胡适倡导“整理国故运动”，主张对中国传统文化“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面 寻出一个真价值来。”这有助于（）A.抵制袁世凯尊孔复古的逆流B.实现新文化运动的根本目的C.推动国学研究向理性化发展D.引导马克思主义的广泛传播28.五四新文化时期，学者杜亚泉主编的《东方杂志》、梁启超主办的《国民公报》等在传播西方启蒙知识上比《新青年》更全面且更注重学理，但对青年的影响却远不如宣传简明“主义”的《新青年》。这表明当时中国（）A.改良主张缺乏群众基础B.马克思主义成为各界共识C.民主革命任务发生改变D.救亡图存更符合时代需求29.1920年，陈独秀在《新文化运动是什么？》一文中提出：“新文化运动影响到政治上，是要创造新的政治理想。”随后，他又撰文明确强调“我以为即在最近的将来，不但封建主义要让共和，就是共和也要让社会主义。”这主要表明当时（）A.社会主义成为思想界共识B.马克思主义影响日益增强C.知识界深刻反思共和思想D.欧美政治体制被国人抛弃30.20世纪二三十年代，毛泽东为代表的共产党人进行大量的农村调查，形成《国民革命与农民运动》《湖南农民运动考察报告》《兴国调查》等调查报告，提出“农民问题乃国民革命的中心问题”“谁赢得了农民，谁就会赢得中国”等论断。这些论断（）A.推动了国民革命运动的兴起B.纠正了农村工作的“左”倾错误C.扩大了红色政权的群众基础D.提供了土地革命政策的理论依据31.1930年2月26日，中共中央发出第七十号通告，提出“扩大红军的总策略是要建立在集中农民武装，扩大红军向着中心城市发展，以与工人斗争汇合之整个基础上”；同时，又提出“打破游击战争中之上山倾向、保守观念、分散政策等农民意识和土匪倾向”。该通告提出的总策略（）A.是党内右倾机会主义的反映B.客观反映了当时的革命形势C.完善了工农武装割据理论D.带有“左”倾冒险主义倾向32.1979年11月，邓小平会见美国客人时指出：“说市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的，社会主义也可以搞市场经济。”这一论断（）A.重新确立了党的实事求是的思想路线B.突破了传统社会主义理论的束缚C.扫除了中美建立外交关系的最大障碍D.确立了我国经济体制改革的目标二非选择题52分33.（20分）材料一韩非所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理、利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，实际上就是帝王。法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。因此，法律对于官员来说就具有绝对的指导意义，这实际上也就是要求臣民的一举一动必须绝对符合法律的要求。当然，韩非还认识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应该“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法。——马娟《浅析韩非子的“法”》材料二在中国近代的进步思想家中，梁启超以热情地宣传和鼓吹西方的法治主义而名噪一 时。他在批判继承中国传统法律文化的基础上，吸收借鉴西方资产阶级法治思想，以“宪法为依据，国会为基础，司法独立为根本”构筑成其理想中的“法治大厦”。梁启超指出，要实行法治，首先必须制定一部完善的宪法以为法治前提，否则法治将成为无源之水，无本之末。……梁启超认为，民权是立宪的基础，立宪又可以保障民权。唯有兴民权，才能建成真正意义上的法治国家。梁启超不仅是司法独立思想的积极倡导者，而且是司法独立原则的积极实践者。他认为，司法独立是立宪国的第一条件。因此，他不仅对内进行改良，改革封建司法体制，严格培养法律人才，普及法制观念，争取司法独立于立法、行政之外，而且对外要求废除帝国主义各国领事在我国领土内的裁判权，争取我国在国际上的司法独立。总而言之，司法独立是梁启超进行司法改革所关注的重点和焦点。——据范忠信《认识法学家梁启超》(1)根据材料一并结合所学知识，分析韩非子法治思想产生的背景及其影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出韩非子和梁启超法治思想的不同之处，分析梁启超法治思想形成的时代背景。34.（20分）中国的戏曲是世界上最古老的戏剧文化之一。在漫长曲折的发展历程中，它呈现着旺盛的生命力和不衰的艺术感染力。阅读材料回答问题。材料一戏曲的起源可追溯到原始时代带有巫术色彩的歌舞活动。周朝开始由职业演员“优伶”替代巫师。汉代出现了“百戏”的繁荣局面。宋代适应市民口味的文化娱乐形式获得长足发展，戏曲步入了它的形成期。北宋灭亡后，宋杂剧南下北上一分为二。南下杂剧与南方地方音乐、民间戏融合而成我国戏曲史上最早的正式戏曲形式——南戏。而在北方，以金院本和北方音乐为基础的一种戏曲形式也迅速成熟起来，这就是元杂剧，或称北曲杂剧。元杂剧是一种综合艺术，它把文学、表演、宾白、舞蹈、演奏、歌唱融为一体，开辟了我国戏曲的黄金时代。到了明代，在吸收了元杂剧北曲基础上形成的新戏曲形式——传奇取代了杂剧在剧坛的主导地位。清康熙年间，由“南洪（洪昇）北孔（孔尚任）”创作的传奇《长生殿》和《桃花扇》，都是在亡国之际于爱情和国难之间寻觅历史的兴亡之感和人生之慨，引起了人们对历史和现实的深沉思考，取得了震撼人心的艺术效果。——摘编自《中国戏曲史钩沉》材料二钱玄同说，“要中国有真戏，非把中国现在的戏馆全数关闭不可”，“如其要中国有真戏，这真戏自然是西洋派的戏”。傅斯年自言“对于社会上所谓旧戏、新戏，都是门外汉”，却声称“中国旧戏，实在毫无美学的价值”，“现在流行的旧戏，颇难当得起文学两字”。同样自称“门外汉”的周作人，断言中国旧戏该废的理由是“从世界戏曲发达上看来，不能不说中国戏的野蛮”和中国旧戏“有害于‘世道人心’”，“至于于建设一面，也只有兴行欧洲式的新戏一法”。——摘编自陈平原《触揽历史与进入五四》（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代戏曲发展的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，指出诸学者谈“旧戏”的社会背景并对其观点加以评价。35.（12分）下表是中国著名的历史人物，他们对中国社会的发展起到了极大的作用。 从上表中，选取3～5个与中国社会发展趋势相关联的历史人物，自拟论题并进行阐述。（要求：明确列出所选人物，论题具体明确，构建关联，史论结合，逻辑清晰，史实准确） 答案BCDCABAAACDCADDBCBDBCBDADDCDBDDB33.(1)背景：周王室衰微，列强争霸，兼并战争盛行；铁器牛耕出现，井田制瓦解，土地私有制的正在形成中；百家争鸣影响：使法家思想大放异彩；为秦统一全国、建立君主专制中央集权制度奠定了理论基础，推动了中国古代社会的转型。(2)不同：韩非子认为：法律为君主所设，为君主专制服务，不顾臣民利益，实质是一种人治。梁启超主张制定一部完善的宪法，兴民权，实行司法独立，普及法制观念，在一定意义上实行西方的法治。背景：甲午战争后，民族危机不断加深；西学东渐，近代西方启蒙思想传入；民族资本主义的初步发展；维新变法运动兴起34.（1）历史悠久；受商品经济发展影响；内容上，雅俗共赏，劝教于民；形式多样化，兼容并包；体现鲜明的地域特点。（2）社会背景：帝国主义加紧侵略，民族危机严重,军阀割据，日趋黑暗；中国资本主义经济发展,资产阶级强烈要求实行民主政治，发展资本主义；西方启蒙思想的影响;辛亥革命后民主共和的思想深入人心，与孔复古逆流势不两立。评价：该学者对待东西方文化存在绝对的否定与肯定。其观点在当时的历史背景下，辛亥革命仍末能完戓民主革命的任务，积极反封建，具有进步意义。但是忽视了文化的民族性，不利于传统文化的传承与发场。对待传统文化应去其糟粕取其精华。35.【示例一】人物：孔子，孟子，董仲舒，朱熹。论题：儒家思想在继承中不断发展。阐述：春秋时期，礼崩乐坏，为解决当时问题，孔子主张“仁、礼”的学说，并开办私学，儒家思想至此产生。孟子在继承孔子学说基础上，提出“仁政”思想，并形成一整套完整的治理国家的思想理论体系，推动儒学发展的系统化、理论化进程。汉武帝时期，董仲舒在继承先秦儒学的基础上，融合阴阳五行、道、法等学派思想，提出满足统治者需要的“君权神授，春秋大一统”等思想，儒学由此被统治者确定为封建正统思想。但随着魏晋佛道的兴盛，儒学正统受到挑战，直到南宋，朱熹在结合佛道，以及北宋五子思想基础上，将儒学发展为足以抗衡佛老的完整思想体系，并且在明清两代被尊为儒学正统哲学。儒家思想自产生开始，便在继承中不断吸收其他思想，取得了重大发展，对中国文化也产生了深远的影响。免费下载公众号《高中僧试卷》【示例二】人物：魏源，梁启超，孙中山，毛泽东论点：近代中国救亡图存逐渐深入