高中语文2023高考名校模拟作文练习（共6篇，附写作指导和参考范文）

高考语文名校模拟作文练习班级考号姓名总分一、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。《淮南子•说山训》一文，有“见一叶落而知岁之将暮”的句子；苏洵《辨奸论》则有“月晕而风，础润而雨”的句子，意为：月晕出现，预示将要刮风；础石湿润，意味着将要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。以上材料对我们发现问题、解决问题具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。21 高考语文名校模拟作文练习班级考号姓名总分二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在课堂上，老师拿了一个玻璃杯，里面放了一个大石头，差不多和杯子一样大，老师问大家：杯子满了吗？一个学生回答：没满，还可以放沙子。待学生放完沙子，老师又问：满了吗？全班同学回答满了，有一个男孩却回答没有满，还可以放水。老师笑了，接着把沙子和石头倒出来，杯子是空的。这回老师是往杯子里放沙子和水，然后问大家，杯子满了吗？如果要放石头进去，该怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石头放进去。老师让学生们对此发表自己的看法，学生们各抒己见：一个学生说：看起来到了极限，其实还有很大空间。一个学生说：做事要有一定的顺序，应该先放沙子。一个学生说：对，分量重的事应该先做，比如大的石块应该先放进去。还有一个学生说：不一定吧，先放沙子和水也未必不可。……请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。21 高考语文名校模拟作文练习班级考号姓名总分三、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。毛笔看似简单，实则制作考究，工序严苛繁杂。有“千万毛中择一毫”“千年匠心一支笔”之说。它历经选料、水盆、顿押、装套、镶嵌、刻字等12道大工序128道小工序。制笔亦治心，每一根毫毛都注入了心血和希望，每一次磨炼都融入了自律和良心。潜心制笔人，择一事，终一生，“不与时间争锋、不与繁华争辉”，笃志问道，明察秋毫，方“日书万字而不破”“齐尖圆健心不虚”。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的思考和认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。21 高考语文名校模拟作文练习班级考号姓名总分四、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。人的一生都在不断地追求自我价值。而通过投身时代、建功立业来由“小我”走向“大我”，是自我价值实现的重要途径。这一过程中，应该秉持什么精神投身时代、建功立业？有人认为，“功成必定有我”的态度和“功成不必在我”的境界缺一不可。复兴中学团委正利用校报举行“融入新时代，争做新青年”征文活动，请根据材料启示，以“未来路上的有我与无我”为主题写一篇文章，与同学们共勉。要求：选准角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。21 高考语文名校模拟作文练习班级考号姓名总分五、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。禅家语常引人深思，譬如“人生有三见：见自己、见天地、见众生”。有人认为：见过自己才知道自己的分量，见过天地才知道自己的卑微，这时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。也有人对“人生三见”的内在关系有不同的见解。请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。21 高考语文名校模拟作文练习班级考号姓名总分六、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。人们倾向于鼓励一个人要在一个领域不断深耕，以此获得突破性的进展。而经济学中的“边际递减效应”告诉我们，越往后，进步越不容易。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。21 附：写作指导和参考范文一、【审题指导】文题引导考生知悉寻常事物往往是大千世界的缩影，无限往往收藏在有限中。它还着眼“文化理解与传承”“思维提升与发展”“审美鉴赏及评价”等语文学科核心素养在作文命题中的运用，考生作文倘能勾连“一叶”与“岁暮”的关系，“有限”与“无限”内在关联，方是佳作。题中的这两句名言与成语“一叶知秋”类似，将“一叶”与“秋（岁暮）”关联起来，二者是什么关系？“知”是二者关系的纽带，由一叶而知（岁暮）秋的来临，或由“月晕出现”“础石湿润”推知、观测到“刮风”“下雨”。当然，作为两个成语，其意不止于此。这“一叶”／月晕、础润与“秋（岁暮）／刮风、下雨”有其比喻义、象征义··...探寻这些深层的含义，正是我们审题走向纵深处的路径，也是命题的深层意图所在。思辨参考示例：我们可以从“一叶”与“秋”的相对特性着手。一片落叶，相对于秋而言，她微小、普通，是秋这个季节的整个天地中一个不起眼的小点，但她又是秋必不可缺的一份子。据此我们看到：“一叶”渺小，“秋”阔大；“一叶”简朴，“秋”丰富，“一叶”是小局部，“秋”是大局势，“一叶”是苗头，“秋”是发展大趋势；“一叶”是表征，“秋”是实质。这样，我们由此即彼，由这一个推及这一类，由具象至抽象，从微小的苗头预知复杂的大局势，从普通表征预知事态实质。探寻至此，你可以到你的生活里、记忆中去搜寻类似素材。值得提醒的是，写作有别于问答题。对于这题意，你可以赞同，可以反对，甚至还可以有别解。你可以写一叶可知秋，也可以写凭一叶而不能知秋，你还可以无意于知或不知的判断，而致力于挖掘知或不知背后的奥秘。写作的本质是创造，写出你的个性，写出你特有的体验思考才是写作的正务。当然一切的创造发挥都不能疏离“一叶知秋”这个本原。【参考立意】1.尝脔知鼎，见微知著2.“一枝红杏”推知“满园春色”？3.未雨绸缪，防微杜渐4.一叶落未必能知秋【参考范文】1.见微知著，未雨绸缪《淮南子》中的“见一叶落而知岁之将暮”与《辨奸论》的“月晕而风，础润而雨”之旨味颇有相近，意在表达见微知著、未雨绸缪的重要性。问题的发生往往不是爆发得毫无征兆，而是产生的有迹可循。我们应锻炼观察细节发现问题、及时止损解决问题的能力，将坏事的苗头扼于襁褓之中。善察兮，我们要有一双见微知著的眼睛，防患于未然。所谓“积羽沉舟，群轻折轴”，问题爆发的原因在于平常的日积月累，而日积月累的根源即为忽视微不足道的隐患。小到日常生活随时留意防火门和安全通道的位置，留心消防栓的地点，大到国家科技重器的研发与制造，任何“蛛丝马迹”都不能被忽视。毕竟，千里之堤常溃于蚁穴。古罗马帝国和敌方交战时，国王乘坐的马的马鞍因工匠的得过且过被少打了个钉子导致国王坠马、举国覆灭。谁能想到一个小小的钉子竟能致使一整个国家的灭亡之悲呢？笃行兮，我们要有一双及时改正问题的手，扼苗于未萌。拥有发现问题的眼睛之后，也应有及时改正的笃志。神医常治无病之病，故无病也。提前采取预防性措施避免亡羊补牢的损失是有百利而无一害的先明之举。见问题不改进，谓之侥幸心理，但“常在河边走，哪能不湿鞋？”与其如履薄冰，不如扼火苗于未萌之时。华为公司创造出自主芯片后，没有沉溺在丰功伟绩里，没有平躺在功劳簿上，而是愈加坚定地研制“麒麟”，在货路通畅时未雨绸缪，终得于美国垄断市场之际仍不受影响，自给自足。由此可见，及时采取手段以医无患之患的重要性。明思兮，我们要有一颗高瞻远瞩的头脑，化被动为主动。高瞻远瞩的大局意识和居安思危的危机意识不仅是公司发展安身立命之本，也是国家发展行稳致远之道。21 善于观察市场动向进而及时作出营销策略调整和善于捕捉世界风向进而及时抢占先机是一个道理。惟其如此，公司才不会因惊涛骇浪的市场浪潮冲垮，立不住脚跟；中国才不会被波谲云诡的世界浪潮侵袭，失去先机。拥有见微知著、未雨绸缪的能力意味着能化被动为主动，察势、顺势、驭势，进而“独步天下”。杜绝后患，犹在未萌，能够见微知著、未雨绸缪才能够暂无后顾之忧。2.一叶落知天下秋？非也！“一叶落而知天下秋”，这是一句耳熟能详的俗语。可是，一片树叶的飘落，果真是预示着秋天的来临了吗？恐怕未必。透过表象而窥其本质，固然是我们探求真理的一种方法，但是表象表现的“本质”，却不一定是真实，因为表象也许会蒙蔽我们的眼睛。看到表面的现象，也许只是事情的局部，事物的一面，倘若我们只从这局限的部分入手，可能会与真理背道而驰。“盲人摸象”便是一个很好的例子。那个认为大象像柱的人，仅仅是抱住了象那确实圆宽如柱的大腿，而那认为大象像扇子的人，也不过是摸到了象那阔大如扇的耳朵。也许会嘲笑我们的愚昧无知，但在我们的身后，大自然又何尝不是揶揄着像盲子一般的我们？亚里士多德看到铁球比树叶落得快，便认定重物在下跌的速度比轻物快，殊不知伽利略的斜塔实验完全推翻了他的结果；牛顿构造的力学体系相当完善，似乎无懈可击，时人认为已找运动的真理了，结果爱因斯坦的《相对论》横空出世，推倒了支持旧物理的精神支柱。可见，在探求真理的路上，决不能以一概全，局限于表面的认识。历史上，妄断专横，不顾全局的悲剧如恒河星数，不计其数。乾隆皇帝可算是清皇朝一位杰出的君主，看到天朝盛世，不禁沾沾自喜，竟自以为中国已强大无比，无须与外国商贸往来，昔日的蛮夷终有一日驾着坚船利炮轰开我国的大门。可惜了乾隆帝聪明一世，也被表象蒙蔽，为日后大清江山的崩塌埋下隐患。更为悲壮的一位英雄，西楚霸王项羽，虽武功盖世，有勇有谋，却无高瞻的眼力，专横跋扈，气走韩信，赶走范增，自以为天下一统已归他所有。最后被困垓下，自刎乌江，也只好怪他自己不能看清本质，被一时的局势所迷惑。前车之鉴，警惕世人，不可一叶障目，不见泰山。世间一切，光怪陆离，必须保持清醒的头脑，眼观六路，耳听八方，综合分析，把握全局，才能紧紧抓住时代的命脉，让一切发展都掌控于心中。陶潜能看到社会的黑暗，归隐种菊；范蠡明白兔死狗烹的道理，离开越王。真正成大事者，不着眼于一叶，而着眼于天下四方。一叶落，不一定是秋，可能是树的枯萎，也可能是虫的啮咬。叶落知天下秋乎？非也，非也。3.一叶落未必知天下秋古句：“一叶落知天下秋。”这流传千年的语句，让许多人不加思索的认可，但大家可曾想过，一片叶子的飘下真的能代表秋天的到来吗？我认为，一片叶子的落下未必就是秋天。一片叶子落下可以是小鸟的踩踏，可以是风雨的吹刮。这种种原因就可以无条件的否定“一叶落知天下秋”的理由。“落下”只是叶子的表面，而它落下的含义，大家可曾细想过？举出这个例子，我主要是为了说明一片叶子的落下其实并不代表什么，千万不要被四季规律蒙蔽了双眼，阻碍了我们的思想。凡是事物都有其特殊性，都有别人想不到的一面。名人海伦·凯勒，她从小就双目失明和聋哑，在一个完全无声的黑暗世界里，她有着珍爱生命、乐观看待的坚强信念，不向命运屈服，这种精神造就了他的辉煌。“叶子”落下代表着失明和聋哑，但并没有因此而进入秋天——放弃。或许“人不可貌相”就这么来的吧！那年汶川地震突然袭击，无情的夺去了许多人的生命，对于我国的经济造成巨大的损失。而不久后，奥运会即将在我国举行。在外国人的眼里以为我国在这次的奥运会上成绩上也许会不理想。结束后，我国的表现让全世界人佩服，我们突出的成绩将悲情的泪水掩盖，换来喜极而泣的笑容。所以，一件事情并不代表那肯定的结局。天气炎热，代表夏天来了？蚂蚁搬家，是快要下雨了？一朵花开，代表春天来了？如果太相信表面，只会给它“无意”的欺骗。要记得，若树落叶了，并不已是秋天。一片叶子的落下，也许只是风的追求。二、【文题解析】针对这则材料，按照“自定角度”这一要求，我们在全面阅读了材料之后，首先可以按照材料中的“学生说”来分别立意，则可有以下可供选取的角度：21 一、极限问题：很多时候所谓的极限往往是理论上的，而事实上是可以突破的，比如说人的生命极限——理论上是7天不食不饮，但汶川地震中却有人埋在废墟中196小时后奇迹般地生还……其实，在这次地震中还有很多类似的事情可写；除了这些生命的极限外，我们自身的生活中一样也有素材，比如高三学生，无论目前的生活多么紧张，总会还能再挤出些时间的。其实，这里就可以把那些石头理解为每天的上课、睡觉时间，沙子则可当做吃饭、娱乐、看电视等时间，水则好比闲谈等耗费的时间，这样看来，其实自己的时间运用并没达真正达到极限。而事实上，大家的成绩差异往往也就是由怎样充分合理利用课下时间造成的。二、顺序（主次、方法）问题：无论做任何事情，都要讲究顺序，抓住主次，这样才能做得更快、更强、更好。尤其是在实现人生的意义上，更是如此。人生其实就像那个瓶子，而知识、能力则如那个石块，只有趁着年强老早就把“石块”装进人生的“瓶子”，才有可能实现人生的理想，否则，“瓶子”里老早装的尽是吃喝玩乐的沙子、水，恐怕到觉醒时已经很难再装进“石块”了，此生也只好在遗憾中渡过了；再比如写作抗震救灾这一热点，则可写要先救灾，然后才是重建、追究责任、防疫等问题。当然，也可结合学自己来谈怎样学习等。三、“还有一个学生”的话也只得我们思考，那么大家也可以由此来深入发掘，展开联想。四、最后的省略号其实旨在告诉考生，对该事还可以有自己的独到的理解。比如可以把瓶子比作人生，而石头则是知识，沙子和水则分别是执著和智慧，只有这三者同在，人生才会充实、完美。当然，我们还可以结合材料的上半部分来立意：比如从老师引导学生通过观察思考得出正确答案的角度来看，则可以从该怎样教育学生的角度来立意；从学生群体的表现来看，则可以从凡事不能仅仅看表象或者观察要与思考同步等角度来立意；从那位小男孩的“没满”来看，则可从“坚持自我”或“相对与绝对”的角度来立意；从那位男孩的最后表现来看，则可以写作“创新思维”的话题……总之，这是一道非常富有开放性的试题，可供选择的角度非常多，但需要注意的是所选角度务必要契合材料。【参考范文】01民族的比重有一位哲人说过一句话：“只产生英雄的民族是悲哀的。”我很同意这句话。英雄是高大的，坚硬的，就如广口瓶中装满的石块，他们是一个民族的脊梁。但一个民族决不仅仅需要脊梁，一个有骨有血有肉的民族才是伟大的民族。我想，“石块、沙子、水”的道理一定是水泥匠发现的吧。沙子填充石块的缝隙，而水又注入沙子的空隙，这样它们三位一体成就了一个坚固的实体。这个实体不会被分裂势力所消化，如鲠骨卡在一切恶势力的咽喉。它是如此的团结，而又在石块、沙，还有水的不断变位中凝聚，这全应归功于石块、沙还有水的各自特点的有机结合。这就是一个强大民族的比重。一江春水一曲悲歌，大江带来无数英雄的名字，使它们如石块沉入岁月的河底，而肉体随江而逝。华夏的河床，先由英雄铺就！这些磐石中，有仰天长啸“还我河山”的岳飞，有抑断最可怕的样枪——烟枪的林则徐，也有卧倒在火海中的邱少云，扑倒在铁轨上的欧阳海。这些人铺就了中华坦途，而铺路石就是他们的肉体。所以有人说：“死去的英雄比活着的多。”但我认为，一个时代有一个时代的英雄，正如充满石块间的沙砾，他们除了“量”与英雄不同外，其“质”是一样的——石英，同样的坚硬。在前天的电视节目中，我看到了一位老人，他是一位火炬手，他的名字是袁隆平，一个十三亿中国人都知道的名字。他没有建功于疆场，也没有立业于政坛；他只是呆在稻田中，一呆就是二十多年，而他的“儿子”则被播散到九百六十万平方公里的土地上，从而撑起整个中国的农业。无需多言，许多人都如袁隆平爷爷一样，在平凡的岗位上做出了不平凡的贡献。伟大的英雄太少，他们无法攥起民族的每个细节，而这些细节，只能由平民化的英雄来完善，这同样值得歌颂。“水能载舟，亦能覆舟。”似乎历来百姓都被比作水。水乍一看是柔弱的，但“抽刀断水水更流”。没错，是百姓，这一看似柔弱的群体，渗透出一个民族的点点滴滴。百姓，是民族腾飞的根本，因为他们有如水的力量与善良，如同黄河之于华夏。毛主席说过：“我们什么都可以邈视，但我们不能邈视黄河！”没错，一个民族的比重就是如此：英雄伟人是骨，杰出人才是肉，普通百姓是血。这样一个伟大的民族，正如装满石块、沙土、水的瓶子——一旦凝结，将牢不可摧！【评点】21 “民族的比重”？相信每位读者面对这样命题都会惊讶而疑惑，是的，它与材料何干？民族又怎么会有比重？读者便会禁不住要知道个究竟，那么，这样作者便达到了精心拟题的目的——涵盖主旨、吸引读者。细看文章才知道，原来作者通过大胆的联想，以类比手法将民族比为瓶、将出色英雄比为石块、将一般英雄比为沙、将老百姓比为水、将大家万众一心比为沙、石、水凝结于瓶中无坚可摧。这样，不仅巧妙地切入了材料的主旨，显得自然圆融，浑然一体，而且新颖别致——有一个小小的实验生发出强国富邦之思，让人不仅惊讶于作者认识的深刻、高远了，文章便也因而显得大气磅礴、令人击节叹赏了。02生无止境，跃进无息古人云：“生无止境。”寥寥四字，已成至理。然而古往今来却总有人悖乎此。他们自负于自己的熠熠才华，锋芒毕露：他们以为自己人生成就之瓶已然满盈，傲睨尘寰。于是嵇康的打铁铺中传来不驯的声音；于是阮藉的途穷路上响彻寂寞的泣诉；于是滕王阁上，是那个自负的王勃倚栏作赋，傲对诸公；于是雕栏玉砌，是那个自艾的李煜独视春水，目无下尘……若说是时代的无情给了他们失意的颠沛，我想却不尽然。是他们的自负蔽住了自己寻找光明的双眼；是他们的自满阻碍了不断超越前行的道路。若把人生的成就比作一个小小的玻璃瓶，他们总以为自己才华满盈，成就充斥了全部的生命，殊不知，成功的极限未曾存在，不断的追求仍有空间，一句“生无止境”，他们未曾彻悟，于是他们的成就，只是为后人留下几篇用痛苦和迷惘压榨出的文字，仅此而已！纵使“石块”已经满载，仍可有“沙子”、“清水”注入的空间。人生于世亦如是，永远不停息，空间无止境！就好似那从巍巍青山中、幽幽流水畔走出来的沈从文先生，他们不断追求、不断跃进赢得的，是国人的欣赏与爱戴、尊重和景仰。坍圮的白塔，比屋的碾坊，孤行的渡船，艳晦的河滩……每每伴着静夜里的山歌，伴着虎耳草的香气捧读先生的文字时，我们难以忘记这位作家的笔耕不辍，这位语言大师的学无止境，这位民俗学者的不断跃进。一册《边城》中的神韵美文便是见证；一部《中国古代服饰史》中的旖旎风情便是见证……然而更令我们赞叹的是，当国人将“关注人性善美，构塑民族理想”的赞美之辞赋与先生的时候，他只是微笑地说：“我做的还远远不够！”年已垂垂，鬓已斑白，却依然不停息不满足，依然相信自己的人生之瓶尚可注入更多的收获，如此精神，怎能不令我们崇敬呢？原来，极限，决不可用量化尺度去衡量。因为或许，极限未曾有过明确的界限，不断跃进，你便会发现，本已有所成就的自己实则有着如此大的发掘空间。就像那个可以不断载入新物的玻璃瓶，看似达到极限，实则还存在空间。因为，生无止境；因为，跃进无息。【评点】文学需要个性，而考场作文也一样需要展示个性，唯此，才能给阅卷老师以眼前一亮之感，从而让自己的作文脱颖而出。此文即是如此的富有个性：嵇康、阮藉、王勃、李煜等历史名人在考生笔下却“仅此而已”，这种与众不同的个性化认识让人读来不由一惊，而事实上在考生“是他们的自负蔽住了自己寻找光明的双眼；是他们的自满阻碍了不断超越前行的道路”这样的独特认识中，的确是有道理而又令人信服的，这样，也就使得文章的立意新、深；人们眼中的沈从文本是文学大师，而考生笔下他却成了民俗学者，不仅语出惊人，而且令人深思，其实这一点展示的是考生对“无常生活的从容辗转”的感叹，是对“学无止境”的深情赞赏——这又暗中扣住了材料的主旨，进一步使得文章深化了考生的认识，同时进一步展示了考生的学识；大多考生行文时是由材料而转入生活，而此考生则先生活而后归结到实验，有种水到渠成之感，这也正巧妙地彰显了实验材料的普适性和哲理意味。这样的文章，又如何不令人叹赏有加呢？03我们在追求什么？我们在追求什么？在高考考卷上，我不禁这样发问。很显然，此刻的我，奋笔疾书，目光炯炯，我正在书写我12年的寒窗苦，未来的大学路。我在追求着更高的分数，更好的学校，而在未来呢？我想我还会追求更高的职位，更多的金钱。欲壑难平，此言得之。21 就像那个神奇的实验，石头放满了还能放沙子，沙子放满了还能再灌水，似乎一个小小的瓶子竟蕴藏着宇宙的无穷，人们似乎坚信，那肉眼不可辨别、显微镜尚且吃力的缝隙里还能再塞下些什么。人们热衷于这种游戏。就像股神巴菲特所说：“钱对我来说早已没有了意义，我现在仍拼命地赚钱只是为了充实我无聊的生活。”我看到同学们整日抱着书本背写作素材，背答题规律，恨不得把整个大脑都塞满，我们把花季快乐的回忆换作一堆堆古人的语句，把人生的朝阳埋入层叠的试卷。何必呢？学知识是为了理解，让它升华我们的灵魂，把考试看作八股，让思想受到禁锢，这就是我们所追求的吗？我想，我们所追求的，并不是更高的分数，我们的欲望所在，应该是灵魂的升华，世界的安宁与平和。停止塞满那个玻璃瓶吧，它已不堪重负，如果再继续下去，它肯定会破裂。那时，石块、沙砾散落一地，清水变得浑浊，先前一切努力变成徒劳。何必要塞满那个瓶子呢？留下一些空间，让石头可以叮当作响，让沙子可以缓缓流动，让请水可以自由展示自己的柔情。何必要苦苦追寻所谓的幸福生活呢？其实把金库填满并不一定是幸福。幸福就存在于那欲望未及的空间里。又何必要追求一味的现代化，把楼建得更高，把自然消灭得更彻底？我在英国看到那些随处可见的古老的建筑，家家门前茂盛的绿色，以及窄窄的马路对面那幽深的小树林。人与自然相生相依，何必拼命把动物都塞进动物园，把植物都种进瓦盆里？给它们留下空间，也是给我们的灵魂留下空间。我们在追求什么？在最后，我还是要这样发问，希望大家都能时时停下脚步，轻轻地问上一句，我们在追求什么？【评点】由于时间、心境等的限制，考场作文往往很难写出深刻的思想，因而，思想深刻的文章也就很易于获取高分。此文即是如此，文中那深刻警人的思想对求名逐利者来说恰如当头棒喝，对对忙忙碌碌者来说则如一剂清凉散，令人不禁感叹万千。尤妙者是众多考生都在行文中思考那个瓶子究竟该填的时候，作者却语出惊人：“何必去填；留一些空间，享受自然与生命。”这样新颖独特的立意，不仅切合题意，而且也符合“自定角度”这一要求，且暗中还具有批判意识。实有一石三鸟之妙。接着作者从做学问、谋财富、求现代等方面惊醒审视，乃至批判，并在对比、分析了一系列现状后，发出了“给它们留下空间，也是给我们的灵魂留下空间”的呼唤，从而使得作者的思考更具有现实意义。同时，作为杂文，文中大量反问、设问句子的运用，不仅使得本来就很富有战斗性的文章更犀利、思辨色彩。三、【审题指导】这是一道材料+情景任务的作文题。领导人指出：“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”本作文材料着意于从传统文化中深挖与当代青年对接的当代价值，展现中华文明悠久的历史、厚重的底蕴，引导考生浸润其中思考自身发展，触摸时代脉搏。这是借鉴古人智慧解析当下问题，也是“古为今用，以文化人”的集中体现。文房四宝，笔居首位，至今已有几千年历史。毛笔制作技艺，是一项有着悠久历史的传统手工技艺，国家级非物质文化遗产之一。本材料可从三个层次进行解读：第一个层次从“毛笔看似简单，实则制作考究，工序严苛繁杂。有“千万毛中择一毫”“千年匠心一支笔”之说。本层总述“千序匠心一支笔”。第二个层次从它历经选料、水盆、……12道大工序128道小工序。制笔亦治心，每一根毫毛都……自律和良心。本层分别从“工序”和“治心”两方面详细阐述。第三个层次从“潜心制笔人，择一事，终一生……齐尖圆健心不虚’。”由制笔到做事做人。【参考立意】1.专注一心，锤炼精致人生2.发扬工匠精神，书写人生辉煌3.谋事成人亦制笔，治心问道百炼成4.择一事，终一生21 【作文素材】1.“敦煌的女儿”，怀揣研究祖国文化遗产梦想与莫高窟“厮守”五十载。即将退休之际，不负重托、勇担使命，避免了将莫高窟捆绑上市的悲剧。“宁可丢了乌纱帽，也要保护莫高窟”的信念。顶住压力。连连上书，保住了世界文化遗产莫高窟最原始的面貌。2.《论语》中有这样一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”常书鸿由《敦煌画册》知晓敦煌，亲身欣赏后爱上最后在长久坚守中享受其中；段文杰为“敦煌壁画临摹展”所迷，投身于爱好的临摹事业当中，直至弥留之际，口中仍清晰唤着“敦煌，敦煌——”他们从略有耳闻到乐在其中直至终其一生，在岁月变迁、风沙飞扬的大漠里坚定所爱，坚守所爱。长河落日，千年一梦，段文杰同常书鸿等27人，长眠于三危山下，与莫高窟遥遥相望，生命圆满。3.许慎用二十几年编撰了世界上第一部字典《说文解字》，徐霞客用三十年考察撰成地理名著《徐霞客游记》，席臻贯用一辈子翻译了被称为“天书”的敦煌乐谱，美国汉学家芮效卫（此为中文名）用三十年翻译了伟大的古典小说《金瓶梅》，而那位被称读者亲切地称为“汉字叔叔”的普通美国人理查德用25年的时间收录约96000个古汉字，只希望能够研究出它们的演变故事。大名鼎鼎的寿司之神小野二郎一辈子只做寿司。他们，打动你了吗？他们，能打动你吗？你实说。4.艾爱国是第一位从湘钢走出来的焊接大师。从世界最长跨海大桥——港珠澳大桥，到亚洲最大深水油气平台——南海荔湾综合处理平台，这些国际国内超级工程中，都活跃着他的身影；从助力中国船舶制造业提升国际竞争力，比肩世界一流水平，到突破国外企业“卡脖子”技术，填补国内技术空白，都离不开他的焊接绝活。凭借一身绝技、执着追求，他2021年被中共中央授予“七一勋章”。5.阅兵式上的防务装备、奔月的“嫦娥”、入海的“蛟龙”、导航的“北斗”等大国重器导航系统的关键零部件—陀螺仪，有很多出自他和他的团队。从事铣工38年，练出将陀螺仪精度加工到微米和亚微米级的绝活，以精准的导航擦亮大国重器的“眼睛”，在以微米度量的世界不断超越，一次又一次大写中国！6.陈兆海先后参建大连湾海底隧道、大连港30万吨级矿石码头、大船重工香炉礁新建船坞、星海湾跨海大桥等多项国家战略工程，坚守“用一辈子做好工程的眼睛”，从攻克悬索安装到高精度测量，将测深技术从原有的二维推展到三维，对海上沉管安装测量工艺进行革命性创新，用执着和匠心雕琢“中国精度”，诠释“中国速度”。他执着专注、勇于创新，练就了一双慧眼和一双巧手，以追求极致的匠人匠心，为大国工程建设保驾护航。7.作为国家级技能大师，周建民在工具钳工这个平凡的岗位上40年的坚守，走出了一条令人尊敬的工匠之路。他有一双神奇之手，工作39年来，完成创新成果1000余项；他有一双可靠之手，研制的16000余件专用量规无一发生质量事故；他有一双精准之手，凭借眼看、耳听与手感，使专用量具达到微米级精度。执着忘我练就一身功夫，巧思钻研成就创新达人，一人一册培养后辈新人，他用行动诠释着工匠精神。8.刘更生是中国非物质文化遗产京作硬木家具制作技艺代表性传承人，从事“京作”硬木家具制作与古旧家具修复已近40年。他多次参与重要文物的大修与复制，2013年故宫博物院“平安故宫”工程中，他成功修复故宫养心殿的无量寿宝塔、满雕麟龙大镜屏等数十件木器文物，复刻了故宫博物院金丝楠鸾凤顶箱柜、金丝楠雕龙朝服大柜，使经典再现，传承于世，为“京作”技艺、民族文化的继承和发扬作出了贡献。【参考范文】1.笔如人生，心正则笔正毛笔看似简单，实则制作考究，工序严苛繁杂。有“千万毛中择一毫”“千年匠心一支笔”之说。潜心制笔人，择一事，终一生，“不与时间争锋、不与繁华争辉”，笃志问道，明察秋毫，方“日书万字而不破”“齐尖圆健心不虚”，方能落纸如云、灿烂似霞。以笔为谏，经世致用。“紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。毫虽轻，功甚重……慎勿空将弹失仪，慎勿空将录制词。”白居易这首《紫毫笔》除赞叹笔的珍贵，还愿把这些“千万毛中拣一毫”的紫毫笔赐给“东西府御史”“左右台起居”等官，希望他们将珍贵的毛笔不只用来弹劾官员“趋拜失仪、站立不端”等一类琐事，而要以“尖如锥兮利如刀”的笔对贪官污吏绝不手软，发挥其“裨补讨阙”的战斗作用。笔虽“无言”，然能“端其身”“正其心”。唐穆宗问柳公权：“你的字刚劲有力，有什么秘诀呢？”柳公权回答：“用笔在心，。”意思是说，用笔妙在心，心端则笔正，笔正则字良。穆宗听出了笔谏之意，顿觉21 羞愧。据《旧唐书》载：“公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑版，不得公权手笔者，人不以为孝。”足见柳公权是当时正人君子的代表，他以“心正”练就了独具一格的“柳骨”，以“笔正”塑造了刚直不阿的峥嵘形象。笔者，拔毫为锋，截竹为筒，“濯之以清水，芬之以幽兰”；笔者，刚柔并济，素心本色，“纤端奉积润，清质散芳烟”；笔者，秉以律，动以度，圆而直，利而铦，能方正，不隳倒，“题柱吾何取，如椽彼一时”……在诗人笔下，发乎真情，所托必大；在才子笔下，妙手流韵，以为峥嵘；在史家笔下，秉笔直书，垂鉴千秋；在哲人笔下，源于忽微而见之深远，起于青萍而超乎尘外；在智者笔下，达文章之法旨，通圣人之大意；在廉者笔下，心正则笔正，文清而神清。总之，用笔传承精神风骨，像溪水，穿过高山峰峦；用笔点缀大千世界，似日月，耀照生命万物。在方正规矩的楷书中砥砺初心，在“不激不厉”的行书中“风规自远”，在庄重古朴的隶书中立德正身……执笔者，以笔修身，研墨自照，笔耕不辍，做到软毫、硬毫、兼毫，毫毫无邪；长锋、中锋、短锋，锋锋无染；小楷、中楷、大楷，笔笔无私。一笔虽简，气象万千。2.择一事坚守，染一身芬芳毛笔看似简单，实则制作考究，工序严苛繁杂。有“千万毛中择一毫”“千年匠心一支笔”之说。潜心制笔人，择一事，终一生，“不与时间争锋、不与繁华争辉”，笃志问道，明察秋毫，方“日书万字而不破”“齐尖圆健心不虚”。我认为，在如今日新月异的新时代，我们青年更应有“择一事，终一生”的勇气与坚定。一生择一热爱事，于“三分钟热度”的浮躁社会下点燃永久的热情之火，终一生之热烈。同学们，我们如今面临的，是眼花缭乱的世界，它多样纷华，却又乱花迷人。作为正在形成判断力的青年，我们当择一生热爱的一事，终就一生之热烈。我们看那莫高窟与它们的守护者：一人一窟，选择最热爱，最钟情，最向往的一窟，便在心中燃起永恒的热情之火，在荒漠中数十年如一日，热情不减，守护不断，成就一生热烈。他们用一生热情守候洞窟，亦成就自我。择一生热爱之事，他们避开“三分钟热度”的浮躁，在热情中展现生命之华美。而我们青年，面对日新月异的社会，何不择自己最热爱之事，保持自己的热情，终一生之热烈呢？一生择一精通事，于“浅尝辄止”的浅层社会中奋力耕耘，收获一生之丰硕。同学们，新时代的缤纷，让我们乐于尝试，却缺乏深耕其中的用勇气与定力。身为青年，我们当明自身定位，择精通之事猛下苦功，奋力耕耘，终能收获一生丰硕。我们看那63岁的阿木爷爷，50年深耕木匠手艺，终成精通，于木工事业中收获硕果。如果当初13岁的他仅仅是浅尝辄止，不择木匠之事深耕，他怎能在50年后的今天，成为一代能工巧匠呢？作为青年，我们正站在选择的路口，我们能否让自己的选择成就一生硕果呢？选择精通之事，深耕于此吧，我们才会有一生的硕果累累。择一生坚守之事，于乱花迷眼的时代立定，不为纷华裹挟，终一生担当。同学们，现代的纷华与零碎正在冲散我们。如何才能在碎片纷乱中立住脚跟？我认为，应当择坚守之事，成就一生担当。正如那故宫文物修复员，为修文物，可以数十年专心于一画，重复枯燥无味的拼接，他们凭何在社会中立定？凭的正是他们择坚守之事业，便终尽一生履行他们的责任。作为未来的领路人，我们青年不也应该择一事，于其中坚守，成就一生之尽责吗？一生择一事，是热情、精通、坚守的选择。一事终一生，报一生以热烈、丰硕与责任。择一事坚守，染一身芬芳。借鉴古人制笔精神，成就青年人生辉煌。就让我们青年择一事，终一生，于新时代中奋起！四、【审题指导】一、题意解析（一）材料及立意解析材料一共三句话，虽涉及众多概念，但中心突出，层次分明。三句话构成了连续探因式逻辑：人生既然要追求自我价值，那如何实现呢？一条重要途径就是投身时代、建功立业（变成大我）。那建功立业又该持什么精神呢？那便是，既要有“功成必定有我”的态度，也要有“功21 成不必在我”的境界。第三句话才是提取立意的关键句：要想投身时代、建功立业，“功成必定有我”的态度和“功成不必在我”的境界缺一不可。这里面，“投身时代、建功立业”是价值目标；而“功成必定有我”和“功成不必在我”则是达此目标应具备的精神，也是本题目立意的两个最核心的二元概念。而材料的第一、二两句则可以理解成持两种精神建功立业的终极意义，即实现由小我变大我，实现人生价值。“功成不必在我”和“功成必定有我”是本题目立意的两个最基本概念。（1）“功成必定有我”的意思很好理解，大意是“事业要想成功，一定有我的责任、担当和使命”，强调的是对待事业的主动担当精神，强调主动参与、勇抗使命，不逃避责任。（2）“功成不必在我”则可以理解出两层意思：一方面可理解为“事业成功了，不必归功于我”，强调的是功成之后的一种淡泊无名、不计名利的境界；另一方面也可以理解为“若想追求事业成功，不必（先去）考虑我的得失”，强调的是一种做事前首先要具备的一种忘我和无私的投入精神。总之，本题目旨在引导考生思考：在实现人生价值的路上，如何处理好“功成不必在我”和“功成必定有我”的关系。（二）写作任务解析“复兴中学团委正利用校报举行‘融入新时代，争做新青年’征文活动”是写作的基本社会生活情境，体现的是写作的应用性和实践性，也是为了避免套作。“融入新时代，争做新青年”，只是征文活动的主题，还不能算是本文的立意。但这一活动主题设定并未脱离材料的大意，学生写作时进行适度关联即可照顾到活动主题——比如，号召广大青年朋友处理好“有我”与“无我”的关系，其目的本身就是“投身时代，建功立业”，这与征文主题是高度一致的。任务重点界定了写作的主题——“未来路上的有我与无我”。比如“未来路上”，肯定最好要结合“投身时代、建功立业来由小我走向大我”的过程来理解和界定；“无我”的内涵和外延，肯定得结合“功成不必有我”来理解和界定；“有我”的内涵和外延，肯定得结合“功成必定有我”来界定。【参考范文】1.“有我”与“无我”从一般意义上理解，“有我”是自我意识的凸显，是遇事不退缩的担当精神；“无我”则是做人能够做到淡泊名利的人格境界。二者之间体现了做人与做事、精神与境界的辩证思考。应当说，做事当以“有我”的心态，积极主动地担当方能有所建树；做人当以“无我”的境界不计较个人的得失，才能更好地立身于世。为什么说做事当以“有我”的心态，积极主动地担当？因为一个人只有去担当才能体现生命的价值，才能成就一番事业。一个人担当得越多，往往证明其价值越大。人生在有担当中成长，在敢担当中前行，在能担当中辉煌。遇事推诿、裹足不前，在逃避责任的同时，往往也错过了成就事业的机会。许多政治家、企业家正是因为在国家或者组织面临重大困难时挺身而出，以大无畏的精神真干、实干才成就了自身，如：毛泽东、邓小平，张瑞敏、任正非等。正是他们以“有我”的心态、敢于担当的精神才成就了自身的功业。往更深的层次来说，“有我”的担当精神也是中华民族的传统。正是这些担当精神的传承与延续才使得我国在几千年的历史长河中每逢大事之际、治乱之秋，兴亡悬卵、民生危殆之时总有无数仁人志士赴汤蹈火、前赴后继地解民之忧患、救国于危难。如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”等警烁千古的名句都是担当精神的体现。习近平总书记在青年时，为了民众的日常生活，可以骑着“二八”自行车走街串巷，可以不远千里考察学习办成陕西省第一口沼气池，不断创造出造福一方的优异成绩，也是在做事上“有我”的担当精神的体现……如果在危难和需要承担责任之时，每个人都往后退缩，我们国家怎么发展？社会怎么进步？所以说，个人需要“有我”的精神来做事，国家、社会更需要有担当的人。为什么说做人又当有“无我”的境界呢？“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“无我”是淡泊名利的人格境界。如果一个人没有“无我”的境界，总是把名利看得非常重要，其实也很难获得成功，也就无法做出“有我”的事业。如果个人的奋斗目标不在事业、而在功名，就会格局小、境界低，做事畏手畏脚、患得患失。在面临抉择之时总是将个人利益与他人利益、团体利益矛盾化、复杂化，最终只能落得事的功亏、人的污名。在这方面，杨秀清、袁世凯、张国焘等21 都可做前车之鉴。反过来说，如果能以“无我”之私行“有我”之公，结果往往会假其“私”而成其“公”。就是说一个人能以“无我”的境界去做“有我”的事情则往往又能够成就自我。为什么这么说呢？因为这样的人永远能做到目标明确、心无旁骛，始终以大公之心对待事情。这样自然也能得到众人的认可与帮助，恰恰又能因“无我”的境界成就了“有我”的功业。习近平总书记说：我将无我，不负人民。意思是我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己——这就是“无我”境界的体现。杂交水稻之父袁隆平，他的一生都在和水稻打交道，为全世界做出了巨大的贡献，但袁隆平却常说，“杂交水稻并非我一个人的成绩，而是整个科研团体的成就。”可见，他们都是以“无我”的心态在做“有我”的事情，而恰恰又因为这种“无我”成就了他们的“有我”。由此可以看出：做事当以“有”，有则有功；做人当以“无”，无也是有。2，抱“无我”之境界，成“有我”之功业作为青年，我们经常听到这样的箴言：“未来是你们的，要实现人生价值，肩上必须有担当。”我们必须承认：要在未来书写“大我”，对青年来说“担当”的精神肯定不可或缺，但必须再附上“忘我”的境界，方可完美。是的，我们作为未来的中坚，欲建功立业以成就“大我”，“功成必定有我”的态度和“功成不必在我”的境界缺一不可。什么是“功成必定有我”？无非是说在社会发展的洪流中，理所应当有“我”的担当。“担当”固然是一种可取的态度，甚至是一种伟大的精神，其一旦在个人的世界里缺失，人生价值的实现便无从谈起。但问题是，仅有担当，哪怕事业有成，“自我”价值就一定是大写的吗？我想未必！不然，怎会有无良商人创建起商业帝国，为社会提供无数就业岗位，最终却因贪婪无度而声誉扫地？不然，又怎会有人青年时不分冬夏寒窗苦读，走上社会后可以说事业有成，最终却不知边界而毁于一旦呢？在这里，必须指出：他们问题的根源恰恰是只知“有我”，却没有真正领悟“无我”的真谛。什么是“功成不必在我”？它首先是一种做事前应具的态度，也是过程中应持的一份但求耕耘、莫问收获的踏实——有了这种“忘我”的精神，我们才能淡去急功近利，像任正非一样不计一家之荣辱，只求大国工匠之精进；它其次是一种成功后应有的淡然，也是我们居高时一份心中有畏、有荣不倨的从容——有了这种“无我”的境界，我们才能坚持精神的底线，像曾国藩一样守住那汪清水，书就大写的灵魂。《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”是的，欲实现人生不朽之价值，“立功”当是光明大道。但也应看到，古人所谓“功业”，其间一定兼融了“有我”和“无我”的双重境界：秉持“有我”之担当，事业可能成功；抱持“无我”之境界，价值方是大写。我们强调抱“无我”之境界，成“有我”之功业，完全是为了避免在其中注入过多的功利，而在二者融合中告别“小我”，走向“大我”，成就真正的人生价值！当然，我们提倡“无我”的境界，并非倡导人在成功时一“利”不取，只是说不应抱着功利的初心去做事。而正当的收获，是耕耘的自然结果，更是走人生大道的理所应得。不然，公明贾怎么会用“义然后取，人不厌其取”来评价孔子呢？我们生在红旗下，长在春风里，人民有信仰，国家有力量，目光所至，皆为华夏，五星闪耀，皆为信仰，愿以吾辈之青春，捍盛世之中华，愿世事无我、躬身有我，强国有我！3.有我与无我王国维先生在《人间词语》中写道：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。在诗一般的年龄，我们充满热情，拥有个性，洋溢“有我”的自信；同时，我们也神往有朝一日把“最清澈的爱献给国家和社会”，心中有我与心中无我，共同铸就了大我。三国纷扰，乱世中的嵇康竹林放歌、耿介一世，不贪慕荣华富贵、不屑于沽名钓誉，留下广陵绝响，清弦奏响生命韵律；大唐气象，盛唐张旭挥毫泼墨，自成一派，不拘泥于古诗章法，落笔书写洒脱性情。古今中外，多少人在随波逐流中丧失个性，在人云亦云中抛却自我。只有坚持自我的个性，才不致沉沦在庸庸碌碌中，继而绽放“我之为我”的熠熠之光。于国家于大众而言，心存无我念，“道之所在，虽千万人吾往矣”，足以使“小我”变“大我”。烛之武21 作为郑国的一位老臣，一生难被重用。而在秦晋两国大举攻郑之际，他却抛弃个人恩怨，不顾个人安危，只身赴敌营。面对强悍的秦穆公，他不卑不亢，斗智斗勇，凭借自己的胆量和智慧保全了郑国，赢得了外援。烛之武在国家危难之际不避不让，甘心赴汤蹈火的行为，正是心中无我的一种体现！烛之武挺身而出，使国家得存，功莫大焉，善莫大焉。有我与无我，是相互交融、相互依存的。一朵小小浪花，奔腾呼啸加入滚滚洪流中，它才不至于蒸发干涸；而万里长江东逝水，不正是涓涓细流汇聚所成？苏联作家奥斯特洛夫斯基心怀普世理想，为解放人类而不懈战斗，终于把自己炼成了钢铁巨人，“不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚”。“有我”“无我”一相逢，便胜却人间无数。在历史与现实的交迭中，我们回溯过往：1949年10月1日，时任濠江中学校长的杜岚女士无畏澳葡当局阻挠，在校园升起第一面五星红旗；继任校长尤端阳在澳门回归后的20年里，每逢周一都升起五星红旗。他们每个人都肩扛责任，知难而进，用无悔的坚持鼓舞着我们：任何一个小我，都能令萤火在黑暗里发一份光。若没有了光和热，这人间不就成为了黑暗的寒冷世界么？五、【审题指导】这是一道引语式的三元关系的材料作文。依照这三者之间的关系去推演立意如下：一．先“见自己”知分量，再“见天地”懂小大，终“见众生”渡众生（正向递进）二．“见众生”心有众生，从而洞“见天地”，终能窥“见自己”在世界的位置和价值（反向递进）三．“见自己”是起点也是终点，认识自己才能洞“见天地”、心怀众生，“见天地”众生明心见性最终内圣外王成为自己（交互关系）这三者可以是相关关系，人处在天地之间，也生活在社会当中，“见天地”和“见众生”没有什么先后，倒是这两者都可以“见自己”，在天地之间，思考自己存在的意义，在众生之间，反思自己的位置和责任，也有点镜的意思，天地众生皆为镜，助己得之玲珑心。“见自己”，“见天地”，“见众生”也可以是递进的关系。“见自己”，贵自知，躬自省，不断砥砺，向更好的自己出发。“见天地”，当一个人不在以自我为中心的时候，将目光放眼全天地间，也许会认识到，世界之大，自己之渺小。能够包容这个世界，心里藏世界。“见众生”，也许是经历过洞察自己，放眼世界，看遍众生后的超然物外，能够抛开自己，抛开一切物质束缚，将众人所需作为自己所求，是圣人的境界。我们作为普通人，作为青年人，作为一名学生，这些离我们太遥远，我们每天都在学习圣人的语言，体会各种思想的碰撞，去谈自己要“见天地”，“见众生”太难了，能够“见自己”，认清自己，知道自己在广大世界中渺小的使命就很不容易，所以从自己开始，一点一滴，把事情落到实处。就是我们当下应当追求的。【参考题目】1.天地众生皆为镜，助己得之玲珑心2.心怀天地众生，方能窥“见自己”3.知分量，懂小大，渡众生4.明心见性，方“见众生”5.洞“见天地”小我，心怀众生大我【参考范文】1.人生的三次觉醒：“见自己”，“见天地”，“见众生”人生是一场觉醒的过程，人生在世，往往会被外相迷惑，困于成败，迷于名利，陷于得失。所谓觉醒，就是要打破外在虚相，提升内在境界。从而回归自然本真，领悟自然大道。觉醒的程度不同，达到的境界就不同，人生命运也会不同。人生有三次觉醒，分别是：“见自己”，“见天地”，“见众生”。“见自己”：认识局限，开始反省《道德经·第七十一章》中讲：“知不知，尚矣；不知知，病也。”一个人，知道自己的无知，是明智的；不知道自身的无知，是愚昧的。真正厉害的人，都是发现自身局限，不断自我反省，从而突破小我，走向觉醒的。明朝时期，有一个县令是大家公认的清官，但他脾气有些古怪。在审案的时候，有时会大发脾气，冲人大哄大叫，可没人敢提醒他。于是，辅助他的师爷，便想了一个办法。在一次审案现场上，县令看到罪犯还不认21 罪，刚想发脾气的时候。身旁的师爷，突然大声喝道：“大胆罪民，证据确凿，你还不认罪？你想挨板子吗？”在场的人包括县令都被吓一大跳，所有人都盯着师爷默不作声。县令刚想出声提醒时，突然意识到自己好像也经常这样发脾气说话。下堂后，县令反省了自己，决定以后再也不这样乱发脾气去审案了。后来，县令得到越来越多民众的爱戴，成为有名的好官。杨绛先生曾在书中写道：“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”深以为然，能够自觉的反省自己，改变自己的人，都是生活的强者。突破原有认知，打破固有思维，改变惯有习性，灵魂才能升华，境界才会提升。“见天地”：了解大道，顺应自然《道德经·第二十一章》中讲：“孔德之容，惟道是从。”意思是：有大智慧，洞悉大道的人，都是顺应自然，遵循人的本性做事。一个人，如果不知道天地的广阔，自然道法的玄妙，就会一意孤行，做出违背常理，偏离大道的事，最终让自己陷入困境。古今成大事者，都是宽宏大量、气吞山河之人。一个人的命运大多取决于他的格局，格局大了，未来的路才能宽。三个工人在工地砌墙，有人问他们在干嘛？第一个人没好气说：砌墙，你没看到吗？第二个人笑笑：我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面：我们正在建一座新城市。10年后，第一个人仍在砌墙，第二个人成了工程师，而第三个人，是前两个人的老板。心胸狭隘之人，局限的不只是自己的思想，困住的更是整个人生。君子量不极，胸吞百川流。“见众生”：理解他人，心存善念《道德经.第二十七章》中说：“圣人常善救人，而无弃人。”圣贤的人，擅长发现每个人的优点，不会放弃任何一个人。对待别人没有分别心，总是一视同仁。从前有一位僧人，黑夜赶路，因天太黑，被行人连撞多次。他继续前行，见一人提着灯笼而来。此时旁边有人说：这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上提只灯笼。僧人忙上前问那瞎子：你真的看不见？瞎子说：我天生眼瞎。僧人纳闷：眼瞎干嘛提着灯笼？瞎子说：天太黑，大家都看不清。我提着灯笼，我看不见，但别人看得见。我的灯笼既为别人照亮了路，也让别人看到了我。瞎子的一盏灯，既照亮了别人，也照亮了自己。生活就是一面镜子，理解他人，就是原谅自己，善待别人，就是度化自己。正如作家冷莹所说：“你对别人的好和善意，最后成全的都会是你自己。”每个人的觉醒，本质上，都会经历这三个时期。开始，看“见自己”，学习反省；然后，看“见天地”，懂得敬畏；最终，看“见众生”，了悟真理。心理学家卡尔·荣格说：向外看的人，梦游；向内看的人，觉醒。愿我们不执着于外在，追随本心，始终平静喜悦，内在丰盛。2.修行人生三见，领悟非凡境界如果把生命的过程当作是一种修行的话，在“见自己”和“见天地”之后，再去“见众生”就是一种慈悲的觉悟。“见自己”。古人云：人贵有自知之明。“见自己”，就是要自知，要懂得自省。大道至简，最重要的是本心，认清自己需要安静，需要回归本心，于是““见自己””就成了一个人存在的基础。看不“见自己”的人，只能在生活的高山下负重而行。“见自己”，就能够接纳自我。“金无足赤，人无完人”，任何人都有自己的弊病和长处。“见自己”，不因优点而骄傲，不因缺点而自卑，既不虚荣自满、自我陶醉，也不认为自己无能无用而自我贬低。每个人都有他自身的禀赋，发挥出来了，就能““见自己””。“见自己”之后，才能真正地做自己。做自己的人是不大在意世间的目光的，不会因为别人的目光而做人，先面对真实的自己，然后决定自己如何做为。“见天地”。一个人如果只懂得“见自己”，便会陷入自我为中心的误区当中，光看到自己而看不到其他的东西，便会作茧自缚，最终难免会害了自己，从“见自己”到“见天地”，是往上攀登，是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去。以地为躯干，以天为魂魄，以山川河流为血脉，这便是所谓的顶天立地。人生有困苦有辉煌，沉溺辉煌，难免止步不前，反倒后退；面对困苦，强加反抗，与世无益，反倒伤了自己。“见天地”之后，知进退。进退不仅是个人的事，因为人活在天地之间，一进一退，必然要看清前路后路，看清自己的进，会不会撞到其他人的退；自己的退，是不是却踩了其他人的路。“见天地”之后，有格局。把自己看成水，不断让自己上涨，面对困苦，运用智慧，默默成长，不以物喜不以己悲，水涨到一定程度，自然就漫过了这份困苦。21 “见众生”。如果把生命的过程当作是一种修行的话，在“见自己”和“见天地”之后，再去“见众生”就是一种慈悲的觉悟。“见众生”，就会对世人报之以体谅与悲悯，对世道人伦多一分看破与接纳。从“见天地”到“见众生”是一个不断向下走的过程，也是内敛锋芒的一个阶段。渐渐地懂得了卑微，慢慢地将自己的身段降低，甚至根植到泥土里去。这个阶段的人是谦和、淡然而又深邃的，他已经获得了内心自由，从心所欲而不逾矩。所谓的见了众生，便是没有了自我的感觉，学会了放下。以众人心为我心，以众人见为我见，两者合二为一。正如老子曾说过的一句话：“圣人无常心，以百姓心为心。”六、【审题】抓类型：现象类思辨类抓对象：深耕进步抓关系：（1）深耕带来突破性进展（2）越往后越不容易进步抓思辨：还要往后吗❓（1）不容易进步才能突出进展的“突破性”（2）如果挖到“无人区”（蓝海），进步可能是惊人的（3）做事情不能只从经济学角度出发，还要考虑责任感、情怀等要素亮观点：突破在于深耕，边际亦需开拓；向下深耕，向上突破；不易与突破并存。【思路分析】1.引材料现象引：每位博士的毕业论文需要有突破知识边界的研究事例引：屠呦呦研发青蒿素、羽生结弦挑战4A动作、中国芯片制造、阿根廷球队夺冠等。名言引：木心在《素履之往》中曾言：“所谓无底深渊，下去，也是前程万里。”2.析材料下定义：边际递减效应经济学术语，在其他条件不变的情况下，如果一种投入要素连续地等量增加，增加到一定产值后，所提供的产品的增量就会下降，即可变要素的边际产量会递减。3.归因分析：为何人们倾向于鼓励一个人要在一个领域不断深耕，以此获得突破性的进展（1）深耕意味着在一个领域投入更多时间、精力，这样更有可能取得成就。（2）突破性进展突破知识边界，给人类带来福祉（3）一旦突破，获得进展，可能带来更丰厚回报4.越往后，进步为什么越不容易❓（1）低垂的果实被摘光了，高处的果实摘到的难度更大（2）越往后的研究，需要付出更多，更挑战人的局限（3）越往后，同行的人越少，类似的研究也越少，可供借鉴的经验、资讯越少5.思辨：还要往后吗❓（1）不容易进步才能突出进展的“突破性”。（2）如果挖到“无人区”（蓝海），进步可能是惊人的（京东自建物流、创建阿里、乔布斯的智能手机……）（3）做事情不能只从经济学角度出发，还要考虑责任感、情怀等要素6.怎么办？（1）有深耕的勇气和信念，耐得住寂寞（2）有深耕的智慧，锐意创新，发现“蓝海”【参考范文】1.砥砺前行，突破自我(65)21 人们倾向于鼓励一个人要在一个领域不断深耕，以此获得突破性的进展，而经济学中却认为越往后进步越不容易。在我看来一个人应该明确目标不断深钻研，取得进步。经济学中的“边际递减效应”认为越往后越难进步，诚然，当一个已经接近一个领域的巅峰之时，要想再取得进展，便十分困难，但这难道就意味着我们人们应该放弃，从而前功尽弃吗？当然不，当一个人明确地知道自己的目标时，他应不断努力、不断深耕，所有汗水都是在为突破性的进展作准备。珠穆朗玛峰直穿云霄，却有攀登者留下的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，却有跋涉者的足迹，阿尔卑斯山崖立千仞，却有冒险者的故事。山越高越难爬，沙漠越往中心越容易迷路，越难取得进步，但冒险者却并未放弃，他们选择在自己所坚持且热爱的领域中不断努力，目的是取得突破性的进展，即便失败，也挑战了自我突破了自我能力的局限性，这是另一种突破性的进展。因此，一个人不断深耕想取得的突破性进展并一定意味着成功，也可以是自我突破，这是一种进步，甚至高于成功，因为这是一种不可磨灭的精神财富，“亚洲飞人”苏炳添在东京奥运会中取得了9秒83的成绩，刷新了亚洲人百米赛跑的记录，在后续采访中他提到自己接下来的目标是跑进9秒，突破自我。众所周知，一个跑步运动员想要取得0.01秒的进步都十分不易，而且越往后越难，但苏炳添却坚定梦想，即使失败不后悔，这是一种崇高的奥林匹克精神，只为突破自我。一个人一旦认定了自己选择的领域，就应该不断深耕，将一件事情尽力做到最好。揆诸当下，我们每个人都是新时代的弄潮儿，我们应坚定自己的理想，以突破自我为目标，不断深耕，每一个困难都是在自我突破自我做铺垫，我们应摒弃浮躁，坚定目标。巴尔扎克曾说：“一朵花的凋零荒芜不了整个春天。”即使越往后越难进步，也无法抵挡成长。砥砺前行，突破自我，盛开属于自己的永不凋零的生命之花。2.突破在于深耕，边际亦需开拓(66.5)生活中，人们鼓励在一个领域通过不断深耕来取得突破，然而，“边际递减效应”的存在指出了随深度的提高，进步的空间也越显狭窄局促，越深入钻精，进步也就越困难。想要在一定领域取得瞩目的成就离不开深耕带来的纵向优势，通过深入探索、厚积薄发，我们才能在领悟前人的知识经验的基础之上攀登新的知识高峰，从而超越身边之人。恰如木心在《素履之往》中所写：“所谓无底深渊，下去，也是前程万里。”屠呦呦及其团队深入中草药的古老殿堂，终于从葛洪的记载中得到提示并研制出青蒿素；袁隆平在水稻田中的日日夜夜使他发现了杂交水稻……某一领域取得突破性进展的人往往是在深耕中提升自我，在实现自我价值的同时也造福了千千万万身处水生火热之中的黎民百姓，推动人类历史之轮滚滚向前。我们“鼓励”深耕并非是对身处高处可能性减少的无知，而是因为人们倾向于还未深耕，还未领略高处的风景就过早地半途而废，这也是只有少数人能在特定领域有所施展的原因之一。反观当下，人们因急功近利而过早放弃，缺少静待花开的耐心，亦缺少深耕精神，而往往浅尝辄止。鲁迅说：“不满是向上的车轮，载着不自满的人前行。”因此，我们鼓励深耕，鼓励在特定领域有所建树之才。然而，恰如经济学中的“边际效应”告诉我们的那样，我们因个体能力与社会时代的局限性，在某一领域达到一定高度后便容易陷入漫长而痛苦的瓶颈期，难以再取得进步。羽生结玄在获得大满贯后挑战4A屡屡失败，C罗多次想带领葡萄牙队摘得世界杯的桂冠却再度受创。这是否意味着达到一定高度就必将陷入停滞不前，甚至不进反退的囹圄？其实不然。有人选择以退为进，暂时停下自己匆忙的步伐，反观自身与环境，调整战术后东山再起。亦有人选择跨界与转型，从纵向优势转化为横向优势，在不同领域不断开拓自身边界，从而谋求新的机遇与挑战。但开拓新的边际领域并不意味着一遇到“边际递减效应”就匆忙退缩。深耕与开拓边界是可以辩证统一的，我们可以利用在新的领域所获得的新的知识与思维模式重新反思审视自己已有成就，不断深耕、探索未知领域，从而使人类在各个领域走得更远，登得更高。“平静的湖面炼不出坚毅的水手，安逸的环境造不出时代的伟人。”正是向上的阻力练就了敢于突破、获得进步的人，也是多元的边界丰盈了个体的经历与世界的色彩。突破在于深耕，编辑亦需开拓，勇于深耕，用新的领域边际开拓自身、获得长足进步。3.不易在前，后有突破（66）经济学中的边际递减效应应告诉我们，越往后，进步越不容易。与此同时，人们倾向于鼓励一个人要在一个领域不断深耕，以此获得突破性发展。在我看来，这两者并不矛盾，不易在前，方后有突破。21 海德格尔曾说过，“只有在不安与不适中，哲学才会得到发展。”当你处于一个时代，让你整天惶惶不安、提心吊胆，那么它是一个好时代。同样，倘若我们在边际递减效应之中进步越不容易，那么获得突破性的发展就有越近的趋向。人们鼓励一个人要在一个领域不断深耕而以此获得突破性发展是为了什么？进步，追求，超越，抑是探求那95%尚未可知的领域。既然人人自小都存在如此远大的理想，那又是为什么进步突破的却永远只是寥寥几人？是深耕，唯有接受那越来越不容易的进步，接受“边际递减效应”所带来的压力，方能触及边界，而后突破。“昨夜江边春水深，艨艟巨舰一毛轻”，这是朱熹描写自己经过思索后猛然贯通学问，将往日晦涩的知识运用自如的突破。欲达到“向来枉费推移力，此日中流自在行”的境界，不能顶住在一个领域不断地，越来越艰难的深耕则终生不能至。王阳明龙场悟道，并非一蹴而就，屠呦呦济世良方，经历半百年华。大人们教育孩子时常将一句话挂在嘴边，“只有你多做那么一点事，就又超越了70%的人。”这时的超越，这时的突破，并非难以达到，而是大多数的人难以抵抗“边际递减效应”对自己的折磨而放弃的结果。早在我们接受教育的开端，练字本上就在向我们不断阐释“高原反应”的意义，与“边际递减效应”又何其相似！开头所做的事带来的进步巨大，越至后来，进步越不容易。王献之从小练字，少年时便已卓然不群，欲与王羲之争锋，直到以两个人字帖探母亲时才知差之甚远，即使用尽十八缸清水终成一代大家亦远不及其父墨池、天下第一行书之名。由此可见，当我们经历突破式发展前，必然经历量的积累，当我们越加感到进步困难的时候，必然离突破更近。陈景润用完了较人更高的草稿纸，耗尽了数个图书馆的暑秋，才更接近数学皇冠上的明珠。将最后的突破留给我们来完成。欲突破，先经困难。不易在前，后有突破！经受“边际递减效应”，然后触及边界，突破边界。4.此心安处是吾乡人们倾向于鼓励一个人要在一个个领域不断深耕，以此获得突破性的进展。而经济学中的“边际递减效应”告诉我们，越往后，进步越不容易。那么，面对单一领域的深耕与全面领域的涉猎，我们往何去何从呢？根据“边际递减效应”，往后深耕，取得突破性进展是不容易的。言下之意，要想人生利益最大化，抽身单一领域转而广泛涉猎多个领域方为正确的抉择。此言无可厚非具有一定的合理性。一来从主观而言，涉猎多个领域意味着迈出舒适圈，拓展自己能力地图的边界，正是在“俯察品类之盛”中，人得以认识自我，挖掘自己潜能。正如王国维（应为“汪曾祺”）所言“人的胃口要宽一点，出去走走，你便会热爱这个世界。”（原文是：一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。）广泛涉猎无疑是人自我探索中的一剂良贴。例如漫画家朱德庸在涉猎漫画的奇妙世界后，认识到自己的火花，转而从读书的赛道中抽离开来，奔赴人之所向。再者，即便是单一领域，也绝非是完全独立的，往往正是在多领域的跨界交流中铸就突破的巴别塔。正如达芬奇的绘画融入人体解剖学，物理学等多领域的精华，正是在跳出领域世界之外，再使我们以更广阔、多元的视角与思维加以审视，在碰撞与交融中臻于完美。但是，我们仍不能一锤定音地否定单一领域不断深耕的价值所在。因为深耕的背后流露出的是人坚守与执着的可贵品格。试想倘若没有学者“板凳一坐十年冷”的潜心研究，岂有今日的大千世界；倘若没有“千万人吾往矣”的坚毅品格，中国华为芯片岂能挺过万险，扶摇直上？所以无论是广泛涉猎，还是深耕单一领域，不变的是踏实执着的求学精神，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的可贵品格。更进一步思考，经济学中的“边际递减效应”追本溯源是针对人生利益最大化的功利主义的根基。但是，衡量一个人价值的并非利益的高低，而是人之所向的生命体验。正是在上下求索的体验中，人得以觅得生命的价值，况且，“不容易”何以成为退缩的托辞，倘若一个人觅得人心之所向，虽千万人又何妨呢？《月亮与六便士》中主人公抛家弃子，流浪四方，只为心中那一轮绘画之月，此时飘落他乡的“不容易”于他的理想相比，又何足挂齿？所以，面对人生价值，重要的不是我一定要从深耕与涉猎中决出高低，以此作为人生准则。相反，真要重要的是觅得心之所向，是拾起滚滚车轮下的初梦，是载着理想，起身远航。反观当下，功利主义大行其道，各种成功学、鸡汤风起云涌，愿我们停止盲从的脚步，驻足走向内心深处，探寻生命的意义。21 此心安处是吾乡，愿初心不改，乘理想之风，跨不易之坎。21