陕西省延安市第一中学2022-2023学年高二历史上学期第一次月考试题（Word版有解析）

延安市第一中学2022-2023学年度第一学期月考高二年级历史试题（分值：100分时间：90分钟）一、选择题（每小题2分，共50分）1.春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！”该思想家的核心观点应是A.清净无为B.兼爱非攻C.仁政治国D.严刑峻法2.“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于A.道家B.法家C.儒家D.墨家3.战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出A.思想复杂、流派林立B.相互学习、思潮趋一C.经济转型、走向统一D.诸侯争霸、礼崩乐坏4.《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了一下哪一学派的政治思想A.儒家B.道家C.墨家D.法家5.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张A.意在规劝皇帝实行仁政B.希望恢复西周的礼乐制度C.认为天理是万物的本原D.适应加强中央集权的需要6.董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒 A.主张以德治国少刑罚B.宣扬阴阳家的学说C.全盘否定了法家思想D.摆脱先秦儒学影响7.西汉时期，太学开设并讲解《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《周官》、《尔雅》等课程。这反映出儒学教育A.课程设置多样化B.由精英化走向世俗化C.逐步官方化和制度化D.向社会下层扩展8.三国名将关羽后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成为忠义的化身享受中国乃至世界华人圈的奉祀。究其根源最有可能的是A.关羽的忠勇B.理学的推崇C.人民的爱戴D.经济的发展9.萧公权在《中国政治思想史》中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料A.认为理学适应时代需要而产生B.认为理学导致了中原地区沦丧C.认为理学空谈误国D.比较全面地指出了理学的弊端10.在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人A.不读儒学，文化浅薄B.忙于经商，行为粗疏C.自由平等意识强烈对君主统治构成威胁D.行为有违“礼”的规范和“仁”的精神11.下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。下列对abcd四处出现起伏的原因分析正确的是（） A.a处处于低潮受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的影响B.b处处于高潮是受秦朝焚书坑儒的推动C.c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击D.d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动12.作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，君为轻，社稷次之”（孟子）②“罢黜百家，独尊儒术”③“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”（朱熹）④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程实质上反映了A.仁政思想得到发展B.君主专制逐渐加强C.社会矛盾走向缓和D.思想体系日趋完善13.顾炎武《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武A.重实用而不尚空谈之学B挑战了先秦儒家思想权威C.提出朴实归纳的考据方法D.秉承了程朱理学为学旨趣14.公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊A.人文主义精神的深入发展B.悲喜剧的社会影响力极大C.公民辩证看待自己的文化D.公民认知社会能力的提升15.苏格拉底说：“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见．”对于苏格拉底的话理解正确的是A.反对在雅典实行民主政治B.国家管理需要专业人才C.直接民主不利于国家稳定D.把妇女和外邦人排除在外 16.普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。A.客观评价古希腊城邦制存在的根本原因B.科学阐释制定城邦法律的基本原则C.肯定“人”在城邦体制中的重要地位D.强调美德即知识，突出人道德修养的重要性17.“强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。它最早出现在14世纪的意大利，随后遍及欧洲大地。”文中反映的思想文化运动是A.智者运动B.文艺复兴C.宗教改革D.启蒙运动18.美国历史学家彼得盖伊在《启蒙运动》一书中提及：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”据此说明文艺复兴的文人A.完全摆脱了封建神学束缚B.用理性批判宗教神学体系C.以宗教形式表现人文精神D.继续倡导天主教的价值观19.维多里诺是14～15世纪意大利教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出（）A.人文主义的教育理念B.宗教制约着教育发展C.教育摆脱了宗教束缚D.文艺复兴尚未影响教育领域20.“当反对者指责他的改革纲领违背了教会政策时，他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度.”由此可见，宗教改革者主张A.不再认同基督教权威B.挑战罗马天主教会权威C.维护欧洲的宗教统一D.个人自由解释《圣经》21.马丁•路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革 A.使社会各阶层有了共同目标B.扩大了世俗贵族权力C.有利于近代民族国家的形成D.有着广泛的社会基础22.在公元前9至前8世纪广为流传希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A.宗教信仰意识淡薄B.人文思想根植于传统文化C.理性占据主导地位D.神话的影响随民主进程而削弱23.“国王是上帝派到世间的最高权威，有无限的权力。”启蒙运动中，从国家起源的角度否定这一观点的是A.社会契约B.天赋人权C.三权分立D.君主立宪24.伏尔泰曾说中国“文人的信仰（儒学）令人赞叹，既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条……四千年来，他们始终把最简单的信仰视为最佳信仰。”以下对伏尔泰推崇儒学说法正确的是A.启蒙思想与儒学一脉相承B.通过宣扬儒学构筑平等社会C.借助儒学批判基督教神学D.中法交流频繁促进文化融合25.伏尔泰说：“中国的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的苏丹都不能对地位最低微的人说‘我禁止你消化、上厕所和思维’。”伏尔泰意在强调A.君主专制导致等级森严B.法律面前人人都应平等C.君主专制破坏平等关系D.平等是天赋的自然权利二、非选择题(共3小题，26题14分，27题16分，28题20分，共50分)26.阅读下列材料：材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘夸。不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏札》材料二前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》材料三世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》 材料四顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在燕南、燕北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海通市舶，发展海外贸易。王夫之说：“大贾富民者，国之司命也。”请回答：（1）据材料一、二，分析朱熹与李贽的观点有何不同，这说明了什么问题？（2）材料三、四提出了怎样的思想主张？结合所学知识分析其产生的主要原因。27.阅读材料，回答下列问题。材料一董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣。”材料二守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也。敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！”请回答：（1）阅读材料一，归纳董仲舒的主要思想。（2）根据材料二并联系所学知识，指出儒家学说之所以能够在汉代成为主流思想的原因是什么？（3）阅读材料三，归纳黄宗羲的主要思想。结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因？28.对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料：材料一文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。——摘编自王斯德《世界通史》材料二路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教 会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。——摘编自马克垚主编《世界文明史》材料三在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》请回答：（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。（2）结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。（3）据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值意义。 延安市第一中学2022—2023学年度第一学期月考高二年级历史试题（分值：100分时间：90分钟）一、选择题（每小题2分，共50分）1.春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！”该思想家的核心观点应是A.清净无为B.兼爱非攻C.仁政治国D.严刑峻法【答案】C【解析】【详解】材料的主旨意思是，当今统治者没有不喜欢杀人的，如果有不喜欢杀人的，那么老百姓都会伸着脖子期待他。由此可见，这位思想家反对暴政，提倡仁政，是孟子的理论。故选C；而ABD所述分别是道家、墨家、法家的学说，故不符合题意，排除。2.“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于A.道家B.法家C.儒家D.墨家【答案】B【解析】【详解】材料节选自《商君书》，其大致的涵义是（在圣人进行了土地货财男女之分后），确定了分配的方式却没有管理的制度，故而立下了法律；法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度；官员制度设立了却没有办法达成统一，故而君主就出现了。所以材料强调了君主统治的合理性和必要性，故这是法家学派的主张，故B正确；道家主张无为而治，反对以法治国，排除A；儒家主张施行仁政，构建礼乐文明，排除C；墨家主张兼爱非攻，排除D。3.战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出 A.思想复杂、流派林立B.相互学习、思潮趋一C.经济转型、走向统一D.诸侯争霸、礼崩乐坏【答案】C【解析】【详解】材料信息体现出战国时期诸子各家思想相互融合的现象，这折射出战国时期政治经济社会大变革、由分裂走向统一的趋势，故C项正确；A项不符合材料各家思想相互融合的信息，故错误；各家之间相互学习，互相融合，但不是思潮趋一，故B项错误；D项是春秋时期的特征，故错误。4.《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了一下哪一学派的政治思想A.儒家B.道家C.墨家D.法家【答案】B【解析】【分析】【详解】根据“旨约而易操，事少而功多”可得出强调的是无为的治国思想，是道家的主张，B项正确；ACD项不主张无为，排除ACD项。故选B项。【点睛】5.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张A.意在规劝皇帝实行仁政B.希望恢复西周的礼乐制度C.认为天理是万物的本原D.适应加强中央集权的需要【答案】D【解析】【详解】试题分析：材料反映董仲舒新儒学“君权神授”思想，董仲舒新儒学思想是为了适应加强汉武帝中央集权的需要，故答案为D。A材料没有体现；B是孔子的思想，C是宋明理学思想。 考点：汉代儒学点评：天是万物的主宰，天子接受天的统治，诸侯接受君主的统治，遵守三纲五常，人民和诸侯都要服从天子的统治。这就是董仲舒对儒学的发挥。6.董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒A.主张以德治国少刑罚B.宣扬阴阳家的学说C.全盘否定了法家思想D.摆脱先秦儒学影响【答案】A【解析】【详解】试题分析：依据材料中“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑”、“以此见天之任德不任刑也”，由此可见，董仲舒主张以德治国而少刑罚，这体现了对先秦儒学主张德治、认知的思想主张，排除D项，A项正确；董仲舒借鉴了阴阳五行家思想，但是宣扬的是儒家学说，排除B项；C项表述绝对，董仲舒吸收了法家思想，排除C项。故选A项。7.西汉时期，太学开设并讲解《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《周官》、《尔雅》等课程。这反映出儒学教育A.课程设置多样化B.由精英化走向世俗化C.逐步官方化和制度化D.向社会下层扩展【答案】C【解析】【详解】材料中太学属于官方的教育机构，因此，太学开设这些课程，标志着儒学教育的官方化与制度化，C选项正确。材料中重点在于强调开设这些儒家教育课程的机构为太学，属于官方教育组织，而不是强调课程设置多样化，A选项排除。走向世俗化在材料中无法体现，B选项排除。向社会下层扩展，在材料中无从体现，D选项排除。8.三国名将关羽后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成为忠义的化身享受中国乃至世界华人圈的奉祀。究其根源最有可能的是A.关羽的忠勇B.理学的推崇 C.人民的爱戴D.经济的发展【答案】B【解析】【详解】试题分析：本题主要考查理学。根据材料信息，结合所学知识可知理学是强调忠和义的，关羽成为忠义的化身其实是受理学的影响，理学的推崇会导致材料中的现象出现，选B是符合题意的，正确；关羽的忠勇是一个原因但不是根源，选项A不符合题意，排除；材料不是反映人民的爱戴而是反映统治者的爱戴，选项C不符合题意，排除；经济的发展和根源无关，选项D不符合题意，排除；故本题选B。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•理学的推崇9.萧公权在《中国政治思想史》中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料A.认为理学适应时代需要而产生B.认为理学导致了中原地区沦丧C.认为理学空谈误国D.比较全面地指出了理学的弊端【答案】C【解析】【详解】根据文中指出的“救亡必资实学”、“朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回”，可知材料的主旨是要说明理学空谈性心，终会误国，C项正确；材料没有说明理学产生的必要性，A项错误；材料中指出的是理学的弊端，而不是说因为理学导致了中原遭受侵略，B项不符合题意；材料只分析了理学的于时无益，没有对其内容、实质等进行揭露，D项“全面”错误。10.在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人A.不读儒学，文化浅薄B.忙于经商，行为粗疏C.自由平等意识强烈对君主统治构成威胁D.行为有违“礼”的规范和“仁”的精神【答案】C 【解析】【详解】试题分析：本题中，儒家学派认为商人“轻义”以致商人总是被排在四民（士农工商）之末，反映出封建统治者对社会各个阶层的划分和规范，重农抑商、重义轻利是主流学说，而儒家思想是维护封建统治的有力工具，其理论学说从根本上是从君主统治的角度出发的，因此选C。考点：中国传统文化主流思想演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·孔孟思想；中国传统文化主流思想的演变·罢黜百家，独尊儒术·董仲舒思想；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·理学与心学11.下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。下列对abcd四处出现起伏的原因分析正确的是（）A.a处处于低潮受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的影响B.b处处于高潮是受秦朝焚书坑儒的推动C.c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击D.d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动【答案】C【解析】【详解】依据图示结合所学知识可知，c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击，C项正确；a处处于秦朝时期，“以法为教，以吏为师”，排除A项；b处处于高潮是因为汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，排除B项；d处处于高潮是得益于宋明理学的推动，排除D项。故选C项。12.作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，君为轻，社稷次之”（孟子）②“罢黜百家，独尊儒术”③“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”（朱熹）④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程实质上反映了A.仁政思想得到发展B.君主专制逐渐加强 C.社会矛盾走向缓和D.思想体系日趋完善【答案】B【解析】【详解】试题分析：春秋战国时期，没有形成一种专制力量的钳制，出现了百家争鸣中的民贵君轻思想。秦汉时期，建立了中央集权制度，需要思想上的统一维护政治上的统一，因此出现了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。体现了君主专制的确立和加强。理学强调“三纲五常”，主张维护封建秩序，适应了君主专制强化的需要。到明清时期，随着君主专制的不断强化，出现了抨击君主专制的思想。因此儒学主张的变化反映了中国古代君主专制的确立和加强的过程。B项符合题意。考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•君主专制逐渐强化13.顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武A.重实用而不尚空谈之学B挑战了先秦儒家思想权威C.提出朴实归纳的考据方法D.秉承了程朱理学为学旨趣【答案】A【解析】【详解】材料的大意是人性、命运、天命等，是圣人很少谈论的，却是当今君子们整天挂在口上的；出去做官、与人相处、留下与离去，收取与给予等行事做人的道理，是孔子孟子常常用来教导人的，然而当今君子们却很少说到，这表明顾炎武主张是注重实学，反对空谈，故排除D，选A；题干是强调孔孟思想的合理性，排除B；C材料没有体现，排除。14.公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊A.人文主义精神的深入发展 B.悲喜剧的社会影响力极大C.公民辩证看待自己文化D.公民认知社会能力的提升【答案】A【解析】【分析】试题分析：本题主要考查的是西方人文精神的起源。据材料中“公元前5世纪”“到公元前4世纪”等信息可判断出当时雅典民主发展时期，又结合“命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点”“诉诸人的理智，暴露人的弱点”显然体现的是对人性的关注，是人文主义精神的深入发展，故A项正确；“悲喜剧的社会影响力极大”是材料现象的阐释，与题目要求不合，故B项排除；材料中没有对公民对待文化与认知能力进行阐释，故CD项排除。【详解】15.苏格拉底说：“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见．”对于苏格拉底的话理解正确的是A.反对在雅典实行民主政治B.国家管理需要专业人才C.直接民主不利于国家稳定D.把妇女和外邦人排除在外【答案】B【解析】【详解】根据题干可知苏格拉底反对雅典的直接民主，提出了“政治精英”模式的治国理念，排除A。材料中指出雅典的民主政治的缺陷在于将权力交给了所有公民，又指出公民没有专长，从另一个层面，可以看出苏格拉底强调的是国家应当由专业的人才来进行管理，B项正确。材料中未涉及到统治不稳定的问题，民主制度是适合雅典小国寡民这种特征的，C项错误。雅典的公民指的是具有公民身份、有参加公民大会的成年男性，确实是将妇女和外邦人排除在外，但是此题未涉及到这一点，D项排除。 16.普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。A.客观评价古希腊城邦制存在的根本原因B.科学阐释制定城邦法律的基本原则C.肯定“人”在城邦体制中的重要地位D.强调美德即知识，突出人道德修养的重要性【答案】C【解析】【详解】根据题意可知，材料中体现的是城邦因保护人而建立，法律和道德只有在对人有好处时才能存在，才是真理。体现的都是以人为中心，体现人的地位，因此C选项正确；A选项错误，题意并非在评价古希腊城邦制存在的根本原因；B选项错误，材料并未科学阐释制定城邦法律的基本原则；D选项是苏格拉底的主张，且材料并未突出人道德修养的重要性，错误。【点睛】本题解题关键是理解题意普罗塔戈拉的主张是“人是万物的尺度”一切围绕人的利益和需求即可的答案17.“强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。它最早出现在14世纪的意大利，随后遍及欧洲大地。”文中反映的思想文化运动是A.智者运动B.文艺复兴C.宗教改革D.启蒙运动【答案】B【解析】【详解】试题分析：本题主要考察的是运用所学知识解决问题的能力。从材料“对希腊罗马经典的研究”“最早出现在14世纪的意大利”并结合所学知识可知，这场思想解放运动是文艺复兴运动，故B项正确；A项是古希腊时期的；C项是16、17世纪；D项是17、18世纪。所以答案选B。考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·文艺复兴18.美国历史学家彼得盖伊在《启蒙运动》一书中提及：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”据此说明文艺复兴的文人 A.完全摆脱了封建神学束缚B.用理性批判宗教神学体系C.以宗教形式表现人文精神D.继续倡导天主教的价值观【答案】C【解析】【分析】【详解】文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题是神圣的东西，结合所学可知，文艺复兴的核心是人文主义，文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家利用宗教形式表现人文主义精神，故选C；A项是启蒙运动，排除；B项是宗教改革，排除；文艺复兴反对天主教的思想束缚，排除D。【点睛】19.维多里诺是14～15世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出（）A.人文主义的教育理念B.宗教制约着教育发展C.教育摆脱了宗教束缚D.文艺复兴尚未影响教育领域【答案】A【解析】【详解】试题分析：根据题中材料“注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养”可知，维多里诺强调学生的全面发展，突出人的价值。这是人文主义教育理念的反映。本题选A。B、C项在材料中无法体现，D项与材料表达的意思相反。【考点定位】西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·人文精神对教育领域的影响。20.“当反对者指责他的改革纲领违背了教会政策时，他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度.”由此可见，宗教改革者主张A.不再认同基督教权威B.挑战罗马天主教会权威C.维护欧洲的宗教统一D.个人自由解释《圣经》【答案】B【解析】【详解】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“他 宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度。”可以分析出他挑战罗马天主教会权威，故本题选B项。A项不符合史实，只是不再认同教会和教皇的权威；C项与材料无关；D项材料中没有提及解释《圣经》。考点：西方人文精神的发展•文艺复兴和宗教改革•宗教改革【名师点睛】宗教改革并不是要废除宗教，也并不反对宗教信仰，甚至都不反对基督教，只是强调是教皇和教会对于《圣经》的解释错了，也不需要进行复杂的宗教仪式，每个人都有权解释《圣经》，只要虔诚信仰即可得救。宗教改革宣扬“信仰得救”、“先定论”等主张，否定了罗马教会的权威，帮助西欧人从教会的压迫下解脱出来，也起到解放“人”的作用。宗教改革也体现了人文精神，属于人文精神的发展，也是考查重点。21.马丁•路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革A.使社会各阶层有了共同目标B.扩大了世俗贵族权力C.有利于近代民族国家的形成D.有着广泛的社会基础【答案】D【解析】【详解】题干说马丁路德因信称义的主张得到了农民、手工业者和下层僧侣的支持，王公贵族也用实际行动在支持其主张，所以说明宗教改革的到了社会各阶层的广泛关注，故选D。22.在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A.宗教信仰意识淡薄B.人文思想根植于传统文化C.理性占据主导地位D.神话的影响随民主进程而削弱【答案】B【解析】【分析】【详解】材料信息“诸神的形象和性情与人相似”反映的是人文主义思想，古代希腊人文主义精神通过神话传说传播，这反映了人文思想根植于传统文化，故B项正确；材料和宗教信仰意识淡薄无关，故排除A项；启蒙运动时期理性主义才占据主导地位，故排除C项；材料并未体现神话影响随民主进程而削弱，故排除D项。23.“国王是上帝派到世间的最高权威，有无限的权力。”启蒙运动中，从国家起源的角度否 定这一观点的是A.社会契约B.天赋人权C.三权分立D.君主立宪【答案】A【解析】【详解】结合所学可知，社会契约论从国家起源的角度阐述了权力的产生、传承都是基于社会契约和人们的意志，这就从理论上否定了君权神授观念，故选A项；天赋人权是从人的权力来源这一角度进行论证，B项不符题意，排除；三权分立是从权力的运行机制这一角度进行分析说明的，C项不符题意，排除；君主立宪制下国王仍有部分权力，其并未被完全否定，排除D。24.伏尔泰曾说中国“文人的信仰（儒学）令人赞叹，既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条……四千年来，他们始终把最简单的信仰视为最佳信仰。”以下对伏尔泰推崇儒学说法正确的是A.启蒙思想与儒学一脉相承B.通过宣扬儒学构筑平等社会C.借助儒学批判基督教神学D.中法交流频繁促进文化融合【答案】C【解析】【详解】根据材料中“文人的信仰（儒学）令人赞叹，既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条”并结合所学知识可知，伏尔泰是借助儒学批判基督教神学对人性的束缚。故答案为C项。A项，启蒙思想属于欧洲近代的思想解放，儒学是古代中国传统文化的主流思想，二者之间有本质区别，不是一脉相承的，排除；B项，“通过宣扬儒学构筑平等社会”材料没有体现，排除；D项，材料没有体现中法之间的交流是否频繁，排除。25.伏尔泰说：“中国的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的苏丹都不能对地位最低微的人说‘我禁止你消化、上厕所和思维’。”伏尔泰意在强调A.君主专制导致等级森严B.法律面前人人都应平等C.君主专制破坏平等关系D.平等是天赋的自然权利【答案】D 【解析】【详解】材料“消化、上厕所和思维”反映了人人都有平等的生理活动和思维活动的权利，实质上说明平等是天赋的自然权利，故D正确；材料没有体现君主专制导致等级森严的现象，故A排除；材料未涉及个人在法律面前的地位，故B排除；材料主旨并不是反映君主专制破坏平等关系，而是强调自然权利平等，故C排除。二、非选择题(共3小题，26题14分，27题16分，28题20分，共50分)26.阅读下列材料：材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘夸。不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏札》材料二前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》材料三世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》材料四顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在燕南、燕北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海通市舶，发展海外贸易。王夫之说：“大贾富民者，国之司命也。”请回答：（1）据材料一、二，分析朱熹与李贽的观点有何不同，这说明了什么问题？（2）材料三、四提出了怎样的思想主张？结合所学知识分析其产生的主要原因。【答案】(1)不同观点：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化。说明问题：儒家思想的统治地位受到怀疑和动摇。(2)思想主张：材料三、四都认识到了工商业的重要地位，提出了重视工商业发展的主张，倡导经世致用的社会思想。主要原因：明朝中期以来，随着工商业的发展和资本主义萌芽的产生，人们的思想观念发生了变化，重农抑商的传统思想受到了冲击。 【解析】【详解】（1）不同观点：根据“不可移易，唯古之圣人为能尽之”得出朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；根据“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”得出李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化。说明问题：由材料二看出，儒家思想的统治地位受到怀疑和动摇。（2）思想主张：根据“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”“振兴工商业”，并结合所学概括得出，材料三、四都认识到了工商业的重要地位，提出了重视工商业发展的主张，倡导经世致用的社会思想。主要原因：结合所学可知，明末清初早期启蒙思想产生的根本原因是工商业的发展和资本主义萌芽的产生。27.阅读材料，回答下列问题。材料一董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣。”材料二守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也。敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！”请回答：（1）阅读材料一，归纳董仲舒的主要思想。（2）根据材料二并联系所学知识，指出儒家学说之所以能够在汉代成为主流思想的原因是什么？（3）阅读材料三，归纳黄宗羲的主要思想。结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因？ 【答案】（1）提出“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”提出“君权神授”提出“天人感应”和“天人合一”提倡“三纲五常”。（2）儒家思想继承了中国周朝的礼教伦常，在汉代发展为三纲五常有利于建立稳定的封建统治秩序，同时倡导“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，用思想的统一加强政治的统一，适应了国家统一的需要。（3）体现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点。原因：商品经济的发展，资本主义的萌芽；封建社会制度的衰落；儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁【解析】【详解】（1）依据材料“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也提出”，即提出了“春秋大一统”；依据材料“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣”即提出了“罢黜百家，独尊儒术”，进而提出“君权神授”提出“天人感应”和“天人合一”提倡“三纲五常”。（2）根据材料“使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来”说明儒家思想继承了中国周朝的礼教伦常，在汉代发展为三纲五常有利于建立稳定的封建统治秩序；根据材料“在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁”，同时倡导“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，用思想的统一加强政治的统一，适应了国家统一的需要。（3）根据材料““凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然”，体现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点。原因：经济上，商品经济的发展，资本主义的萌芽；政治上，封建社会制度的衰落；思想上，儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁，封建理学的僵化，八股取士禁锢人们的思想。28.对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料：材料一文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。——摘编自王斯德《世界通史》材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。——摘编自马克垚主编《世界文明史》材料三在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》请回答：（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。（2）结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。（3）据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值意义。【答案】（1）思想主张：强调人性反对神学束缚；追求人现世的幸福和自由。原因：城市经济繁荣，出现资本主义萌芽；保留古代希腊罗马文化的遗存。（2）思想主张：人人都有直接阅读和解释《圣经》的权利；国家权力高于教会。进步：人们获得信仰方式的自由；推动自由传播到更广泛的社会层面。（3）观点：卢梭：通过社会契约获得自由。康德：人要独立思考，理性判断；不能为了个人自由而妨碍他人的自由价值意义：追求人本身的彻底解放（或追求人身自由和思想自由）【解析】【详解】（1）思想主张：根据“处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系”可得出强调人性反对神学束缚；根据“人文主义者指出天堂不在来世，而在现世”可得出追求人现世的幸福和自由。原因：结合所学要从城市经济繁荣，出现资本主义萌芽、保留古代希腊罗马文化的遗存等方面概括。（2）思想主张：根据“因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通”可得出人人都有直接阅读和解释《圣经》的权利；根据“更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁”得出国家权力高于教会。进步：结合所学可从人们获得信仰方式的自由、推动自由传播到更广泛的社会层面等方面概括。 （3）观点：卢梭：根据“权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上”得出通过社会契约获得自由。康德：根据“康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人”可得出人要独立思考，理性判断；根据“自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人”得出不能为了个人自由而妨碍他人的自由价值意义：根据所学可得出追求人本身的彻底解放。