湖北省武汉市第一中学2022-2023学年高三语文上学期10月月考试题（Word版有解析）

武汉市第一中学2022年10月下旬月考高三语文试卷命题人：陈雪平审题人：易茉平一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下列小题。材料一：在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。悲剧为什么演成？辛酸泪的解说在哪里？曰：一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。我们先说第一个。“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。”仁者秉天地之正气，恶者秉天地之邪气，至于那第三种却是正邪夹攻中的结晶品。《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉便是这第三种人的基型。普通分三种人为善恶与灰色。悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么？曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同。在为人上说，都是好人，都是可爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终。这是最悲惨的结局。在当事人，固然不能无所恨，然在旁观者看来，他们又何所恨？希腊悲剧正与此同。国王因国法而处之于死地，公主因其为情人而犯罪而自杀，其妹因其为兄长而犯罪而自杀。发于情，尽于义，求仁而得仁，将何所怨？是谓真正之悲剧。善恶对抗的悲剧是直线的，显然的；这种冲突矛盾所造成的悲剧是曲线的，令人失望的。《红楼梦》写悲剧已奇了，复写成思想冲突的真正悲剧更奇，《红楼梦》感人之深即在这一点。（摘编自牟宗三《<红楼梦>悲剧之演成》）材料二：鲁迅先生曾经说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲 剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，让那些刻意营造的成功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。（摘编自王博《<红楼梦>的悲剧让美好的东西获得根基》）材料三：我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样 的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。（摘编自冯其庸《读<红楼梦>》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.悲剧之演成常以善恶与灰色三种人的互相攻伐而致成。惟《红楼梦》之悲剧，不只如此，还在兴亡盛衰之无常。B.鲁迅认为有意义的人生一定要建立在对某些价值的相信之上，因为只有如此，价值的毁灭才能构成真正的悲剧。C.金陵十二钗认同的价值不同，选择的生活不同，但她们追求的价值和生活最后尽都落空，这体现了小说的悲剧性。D.曹雪芹在《红楼梦》创作中虽有意规避“伤时骂世”，表面上对封建朝廷歌功颂德，但仍有较强的社会批判意义。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《红楼梦》的悲剧是各人性格、思想、见地、立场等方面上的冲突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲剧。B.早期的古希腊悲剧蕴含着人在面对不可抗拒的命运时所表现出的对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，赋予悲剧以崇高的意味。C.十二钗的悲剧各有不同，但从根本上看都突出了生命和世界之间无法克服的矛盾，这与莎士比亚的悲剧所反映的人性和社会的矛盾有相似点。D.宝黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势，荣宁两府的毁灭象征着腐朽势力的必然死亡，两种毁灭的社会意义不同。3.结合材料内容，下列选项中与《红楼梦》所体现的“真正之悲剧”不同的一项是（）A《孔雀东南飞》B.《哈姆莱特》C.《雷雨》D.《边城》4.材料二是如何增强论证说服力的？请从论证方法、语言、论据中选择两个角度加以说明。5.材料一认为《红楼梦》的悲剧产生的原因，一是人生见地之不同，二是兴亡盛衰之无常。请结合三则材料，以“宝、黛爱情悲剧”或“宝、钗婚姻悲剧”为例谈谈自己的理解。 【答案】1.C2.D3.B4.①综合运用引用论证、举例论证等论证方法，如开篇引用鲁迅对悲剧的阐述，论证有力。②论证语言严谨。如“几乎所有的”“似乎更接近于”等，表述严谨。③论据选择典型，文中选择了莎士比亚悲剧和《红楼梦》以及其中的代表性人物为论据，说服力强。5.示例一：①宝、黛的爱情悲剧，主要源自于他们对自由爱情的追求与当时周围人的人生见地不同。贾府人看重封建大家族政治势力关系网的维系，而宝黛誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由，最终的结局只能是毁灭。②宝、黛爱情是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝、黛的爱情悲剧。示例二：①宝、钗的婚姻悲剧，主要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉追求自由本真，厌恶仕途经济，是封建社会的叛逆者，而宝钗却理性现实，是封建礼教和封建制度的支持者。二人志趣见地不同，最终也只能是悲剧。②宝、钗婚姻是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝、钗的婚姻悲剧。【解析】【1题详解】本题考查学生分析、理解文章内容的能力。A.“惟《红楼梦》之悲剧，不只如此”错，曲解文意。根据原文“惟《红楼梦》之悲剧，不是如此”“《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人”可见，原文是“不是如此”，而非“不只如此”。B.“鲁迅认为有意义的人生一定要建立在对某些价值的相信之上”错，曲解文意，“有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧”这是作者的观点，而非鲁迅的观点。D.“有意规避‘伤时骂世’”错，根据原文“他一再声称此书‘亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比’。表面上说得非常好听……”可知，是表面上说“伤时骂世”，“有意规避”的说法错误。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 D.“难逃灭亡的客观趋势”错，曲解文意，过于绝对。根据原文“《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭……前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，‘野火烧不尽，春风吹又生’，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树”可知，作者认为新生事物的毁灭是新的生命由于它还未成熟的缘故。而且只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树。“难逃灭亡的客观趋势”说法曲解文意，且过于绝对。故选D。【3题详解】本题考查学生理解重要概念含义的能力。根据材料一“悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么？曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同”分析可知，《红楼梦》的悲剧不是三种人的互相攻伐而致成，是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同而造就的悲剧。ACD中《孔雀东南飞》《雷雨》《边城》中的悲剧均源于社会以及个人之思想、性格、人生见地之不同，都未涉及善恶之攻伐。B.《哈姆莱特》讲的是克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德，哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇的故事。这已经涉及到了善恶之征伐。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。从论证方法来看，文章开篇引用鲁迅对悲剧的看法“鲁迅先生曾经说，悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”，有利的论证了“价值的毁灭才构成真正的悲剧”这一观点；然后举《红楼梦》的例子“以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空”来佐证，论证有力。从论证的语言来看，用语严谨，如“一定是不可或缺的”“几乎所有的”“似乎更接近于”等词语的使用，表述严谨。从论据的选择来看，文中选择了莎上比亚悲剧来论证“在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味”。 选择《红楼梦》以及其中的代表性人物为论据，说服力强。论据与论点高度统一，论证有力。【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。结合“《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主自择权，主张爱情和婚姻的自由”分析可知，宝、黛追求爱情自由，而他们的这种追求与身边人的思想是格格不入的，最终的结局只能是毁灭。结合“这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同”“各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂”“悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终”分析可知，宝、钗的婚姻悲剧主要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉是封建社会的叛逆者，而宝钗却是封建礼教和封建制度的支持者。二人志趣见地不同，最终也只能是悲剧。结合“《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭”“后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡”分析可知，荣国府、宁国府的毁灭是“腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生”，是必然的，而宝黛爱情是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝黛爱情的灭亡。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。娃的心娃的胆陈忠实司令跪倒在黄河水和沙滩相接的水边。眼前是翻卷着泥浪的黄河河面，右首是陡峭冷峻的悬崖石壁。身后，十余位师长、团长、营长和众多随员也相继跪倒。稍远处，十余匹战马石雕一般撑蹄昂首。三叩之后扬起头来，司令涕泪交流。每到清明，他都不忘给逝去的先祖烧香叩拜。现在，他以从未有过的庄严、肃穆和痛彻心脾的悲怆，跪倒在黄河滩上，为着八百个尚未完全成年的关中子弟的英灵。这儿刚刚发生过惊天地泣鬼神的一幕。八百个士兵，就从右前方的悬崖峭壁顶上跳进了黄河。他们的手榴弹扔完了，子弹打光了，肉搏之后刺刀拼弯乃至断折了，有的连枪也拼丢了。他们被两倍于自己的鬼子逼到这悬崖上，这八百个中国士兵从崖顶跳进了黄河。八百个娃娃呀！全在16岁至18岁这个年龄段。他们是3 个月前从关中乡村征召来的农家子弟，有的还是司令老家邻村的乡党……现在都跳到黄河里去了。就在这个刚刚组建的新兵团结束军事训练即将参加会战的时刻，他亲自去看望了这些他习惯称为小乡党的士兵：司令曾经想到，这些娃娃肯定将成为日本鬼子难以招架的对手：他们之中肯定会有出类拔萃的人物显露出来，进入军队各级指挥岗位，乃至成为将军。当然，也免不了死亡和伤残……他唯独没有料到这种结局。司令仰头朝崖头山顶上望去，浓厚的暮色里一片模糊。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里是什么？”苍茫模糊的河面上，隐隐可以看到有布质的东西在摆动。司令司令从沙滩上站起身来，膝盖和裤脚被扑淹上来的河水浸湿了。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里——一杆旗！”当三个卫兵把那面旗和相连的尸体拉到沙滩上的时候，随员们全都惊呼起来。司令自己也惊呆了——军旗旗杆的钢质尖头，从一个日本鬼子的胸膛刺进去，从背脊处穿出；那个日本鬼子紧紧抱住中国旗手的后腰，中国旗手的双手死扣着日本鬼子的脖子；两人面对着面，中国旗手用旗杆的尖头捅穿日本鬼子胸膛，把他直压到黄河水底；旗杆上的中国西北军的军旗已经撕裂，暮色里看不出颜色。司令默默地脱下军装上衣，蹲下身去，捏着衣襟擦拭旗手的脸膛。旗手眼窝和鼻孔里积存着黄河的泥沙，圆睁着的眼睛和鼓出的眼球，显示着他憋着多深的一股仇气、鼓着多大的劲儿啊！司令从腮帮子擦到下巴的交界处时，突然发出一声惊叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱儿交会处，有一块大拇指盖大的暗红色的痣斑。那次给新兵团作完讲演，司令直接朝列队的士兵走过去。那些尚未完全褪尽乡村孩子神色的一张张脸膛让他想面对面和他们说话。司令盯住一个浓眉大眼方脸的士兵，士兵举手行一个军礼，铿锵有劲地开口：“报告孙司令，我是蒲城人。”司令稍一愣怔：“你是杨军长的老乡。”随即扬起头，面对士兵，提高嗓门说：“蒲城出忠臣啊！全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，他效法春秋时史鱼尸谏，留下劝谏皇上不要签割地赔银的卖国条约的遗书，悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠。人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养出来的男人女人能不硬气吗？”会场一片肃然中。司令问：“你怎么知道我姓孙？” 士兵笑着说：“满蒲城人都知道俺杨军长把兵交给你带了……”司令仍然对着蒲城籍士兵问：“家里都有啥人？”“俺妈俺爸，俺婆俺爷，俩哥一个妹子。”“你妈能舍得你当兵？”“俺妈哭哩！俺爸把俺妈训住了。”“你婆呢？”“俺婆心宽，走时还叫我念她教的口曲儿呢！”“啥口曲儿？念一念，让我和大伙儿听听。”士兵清清嗓子，大声诵念起来：“啥高？山高，没有娃的心高。啥远？海远，没有娃的脚远。啥大？天大，没有娃的胆大。”司令听得慷慨激昂，士兵们热烈鼓掌。司令说：“心――高，脚――远，胆—大。这才是关中娃陕西娃的本色。”“俺爷还会唱戏哩，逢年过节搭台子唱。”士兵更得意了。“教给你了没？”“我能唱几段。”“那你就唱几句。”士兵拉开了架势，吼唱起来：“两狼山哎――战胡儿啊――天摇地动……好男儿哎――为国家啊――何惧——一生……”司令已经热泪盈眶，颤着声问：“你叫啥名字？”“三娃。”司令抚摸了这个小乡党下巴棱儿上的那块暗红色的痣斑：“我把你也记住了。你婆教你的口曲儿，你爷教你的戏词，我听一遍就都记下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武汉中山公园，接受日本投降仪式举行。陆军上将第六战区司令孙蔚如一身戎装，高大威武地坐在受降主官的位置上。冈部直三郎双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把制造杀戮制造罪恶的指挥刀。孙蔚如走过去，从匍匐在脚下的冈部直三郎的手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出三娃捅穿日军士兵胸膛的军旗，耳边响起三娃他婆教给三娃的口曲儿。还想到了母亲。三年前，在即将东出潼关进军中条山之前两日，他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了。母亲只说：“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来。”大约一个月前，日本投降的消息传到孙家，母亲喜极而终了。 （有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）A.小说开头对黄河河面浊浪翻卷、悬崖石壁陡峭冷峻、战马昂首挺立等场景描写，营造了雄壮悲怆的氛围，具有震撼人心的力量。B.小说将司令祭拜英灵的场景与八百名年轻士兵参军、训练、战斗、牺牲等情况交错进行叙述，避免了平铺直叙，使情节曲折有致。C.“他唯独没有料到这种结局”，既写出了战争的残酷与战士牺牲的悲壮，又表现司令对招募娃娃兵入伍的后悔和对他们牺牲的痛惜。D.小说人物塑造鲜明生动，几句方言口语对话，一首口曲，一段戏词，惊心动魄的死亡状态，关中好儿郎三娃的英雄形象跃然纸上。7.关于小说叙写受降仪式的内容，下列说法不正确的一项是（　　）A.受降仪式时间、地点、参加人员都是真实的，历史场景与虚构情节相结合，使艺术描写更显真实，前文的相关情节更能深入人心。B.在受降仪式的现场，再次写到三娃捅穿敌人胸膛的军旗和唱的口曲儿，凸显了和三娃相似的千万中华好儿郎为国捐躯的英雄形象。C.抗战胜利，我军受降，这场景是无数英烈用生命换来的，而英雄已逝，从而表达了对英雄的痛惜与缅怀，使小说主题内蕴更深刻。D.冈部直三郎跪服缴械，与前、后文司令跪拜英灵、跪别老母亲形成对比，突出侵略者的外强中干和中华儿女同仇敌忾的英雄气概。8.小说结尾处写孙司令回忆母亲的内容有什么作用？请结合文本简要分析。9.有人说，陈忠实的创作关注特定的文化背景对人物性格、命运的影响。请结合文中娃娃兵的形象谈谈你的理解。【答案】6.C7.D8.①写孙司令选择离开老母为国尽忠，凸显了舍小家为大家的家国情怀，丰富了人物形象；②以孙司令母亲之口点出保家卫国是尽大孝，强化了小说家国一体的主题。③写母亲理解、支持儿子上战场，听闻胜利消息喜极而终，充分显示了中华民族同仇敌忾、不怕牺牲的强大凝聚力。④回忆和现实相交错，丰富了小说的情节内容。9.关中的地域特色和传统文化等影响了陈忠实作品的人物塑造，决定了人物的性格命运：①关中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬气、杀敌报国、宁死不屈的娃娃兵；②关中历史人物和现实英雄的忠肝义胆，滋养了三娃们敬慕先辈、报效国家的情怀；③家中长辈的口曲、 戏词等优秀传统文化，使三娃们在潜移默化中受到精神激励和爱国教育，最后为保家卫国献出了生命。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“表现司令对招募娃娃兵入伍的后悔”错。司令并非为招募他们后悔，而是为他们的死感到愧疚悲伤。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本情节的理解分析能力。D.“对比”“突出侵略者的外强中干”有误，“冈部直三郎跪服缴械，与前、后文司令跪拜英灵、跪别老母亲”不是对比；写这些内容突出的是抗战英雄用鲜血和生命换来了胜利。故选D。【8题详解】本题考查学生分析重要情节作用的能力。从人物形象的塑造上，这段文字表现了孙司令在忠孝之间的选择，“他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了”，体现出孙司令为了国家的利益而牺牲自己小家的利益的高尚品格，丰富了孙司令的形象。从主题表达上，这段文字强化了主题——中国人民的胜利与中国人的家国情怀密切相关。以孙司令为代表的中国人，深明国与家的关系，为了打败日本侵略者而舍弃自己的小家。而正是这种信念让中国最后获得了抗日战争的胜利。而文中作者借孙司令母亲之口，“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来”，点出保家卫国是尽大孝，强化了小说家国一体的主题。孙司令的母亲在儿子即将走向战场而不能尽孝时说“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来”“日本投降的消息传到孙家，母亲喜极而终了”，写母亲理解、支持儿子上战场，听闻胜利消息喜极而终，充分显示了中华民族同仇敌怕不怕牺牲的强大凝聚力。孙司令回忆母亲的内容在文章最后一段，这是在接受冈部直三郎所代表的日本军队投降时孙蔚司令的回忆，“三年前，在即将东出潼关进军中条山之前两日，他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了……”，回忆和现实相交错，丰富了小说的情节内容。 【9题详解】本题考查学生鉴赏人物形象及分析写作背景、探究写作意图能力。此题的审题关键有两处，即“特定的文化背景”和“人的性格、命运”。考生可从“特定的文化背景”的角度出发浏览全文，看哪些因素属于“文化背景”，并分析它们是如何影响“人的性格、命运”的。从“人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养出来的男人女人能不硬气吗”可知，特定的地域特色影响人的性格。蒲城水硬土硬，养育了硬气的男人女人，所以娃娃兵也是硬气的，他们性格硬气、杀敌报国、宁可跳下黄河也不做日军的俘虏。从孙司令与娃娃兵的对话中，我们可以看到文化对人的影响。从小说中“蒲城出忠臣啊！全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，他效法春秋时史鱼尸谏，留下劝谏皇上不要签割地赔银的卖国条约的遗书，悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠”可知，特定的历史文化传承影响人的性格和命运，蒲城出忠臣，关中历史人物和现实英雄的忠肝义胆，滋养了三娃们敬慕先辈、报效国家的情怀；从“哈高？山高，没有娃的心高。啥远？海远，没有娃的脚远。啥大？天大，没有娃的胆大。”“两狼山哎——战胡儿啊——天摇地动……好男儿哎——为国家啊——何惧——死啊——生……”等内容可知，家庭教育影响人的性格和命运。三娃从小听爷爷奶奶唱戏唱曲，从中学到要要为国尽忠，不怕牺牲，让他走潜移默化中接受了爱国教育，最后为保卫国家献出了生命。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下列小题。贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？使官员得各当所任，则无为而治矣。”玄龄等由是置文武总六百四十员。太宗从之，因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类术逾侪辈者，只可特赐钱帛，必不可超授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，令诸衣冠以为耻。”贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰致安之本惟在得人比来命卿举贤未尝有所推荐天下事重卿宜分朕忧劳卿既不言朕将安寄对曰：“臣愚，岂敢不尽情，但今未见有奇才异能。”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎？且何代无贤，但患遗而不知耳！”德彝惭赧而退。 贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集。太宗谓曰：“朕若制事出令，有益于人者，史则书之，足为不朽。若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须臾倾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不许。贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后，即是太平之运也。能安天下者，惟在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识，日复一日，无得人之理。今欲令人自举，于事何如？”魏征对曰：“知人者智，自知者明。知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。”（选自《贞观政要》，有改动）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举/贤未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言朕/将安寄/B.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举贤/未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言/朕将安寄/C.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举贤/未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言朕/将安寄/D.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举/贤未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言/朕将安寄/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贞观，是唐太宗李世民的年号。年号是君主时代帝王纪元所立的名号，由汉武帝首创。B.衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服装，文中指士大夫。C.吏部，为古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。D.辟召，亦称“辟”，“辟”是指由皇帝下诏征聘或由公府、州郡长官等向朝廷推荐。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗认为如果官员们能“各当所任”，国家可以实现“无为而治”；在音乐杂艺方面才 华突出者，不可越级授予他们官职爵位。B.唐太宗批评封德彝关于未发现特别优秀人才的推脱，认为古代明君都是取当世之才而治天下，没有到其他朝代借用人才的道理。C.唐太宗准备采纳杜如晦的意见，在当朝推行汉代州郡推荐官员的方法，但因为正逢功臣上书反对这种做法，这件事就停止了。D.唐太宗不愿把自己的文章结集。他认为君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陈后主等人虽有文集传世却多为不法而亡国。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。（2）且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。14.唐太宗和杜如晦认为吏部选拔官员的弊端在哪？请简要说明。【答案】10.B11.D12.C13.（1）使国家得到治理的根本在于审慎。衡量人的才能高低授给相应的官职，务必减少职官的定员。（2）况且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功劳和长处，恐怕会助长追名逐利的浮薄风气，不能够让他们自我推荐。14.①唐太宗认为吏部选择官员只看重言辞文章，不去了解德行，导致这些官员几年后劣迹败露，伤害百姓。②杜如晦则认为是因为所选人才太多，不可能全面了解他们，且选补官员的规章制度不够完善。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：唐太宗对右仆射封德彝说：“天下太平的根本，在于得到合适的人才。近来我让你向我推荐人才，却不见你有所行动。天下的事情如此繁重，你应当为我分担忧虑，你不向我推荐贤才，那我又能向谁询问呢？”“比来命卿举贤”，“贤”此处是指贤才、人才，为“举”的宾语，中间不可断开，排除AD；“朕将安寄”，“朕”为“寄”的主语，应在“朕”前断开，排除C。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 D.“‘辟’是指由皇帝下诏征聘”错误，皇帝下诏征聘称为“征”，各级高官选拔的人才叫“辟”。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“但因为正逢功臣上书反对这种做法”错，文中“会功臣等将行世封事”意为“正碰上对功臣实行世袭封官授爵制”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“审”，审慎，慎重；“量才”，衡量才能；“省”，减少。（2）“愚暗”，愚昧糊涂；“矜”“伐”，自我夸耀；“举”，推荐；“浇竞之风”，追名逐利的浮薄风气。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？”可知，唐太宗认为吏部选择官员只看重言辞文章，不去了解德行，导致这些官员几年后劣迹败露，伤害百姓。根据“今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才”可知，杜如晦则认为是因为所选人才太多，不可能全面了解他们，且选补官员的规章制度不够完善。参考译文：贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“使国家得到治理的根本在于审慎。衡量人的才能高低授给相应的官职，务必减少职官的定员。如果任用了好官，尽管人数不多也可以让天下得到治理；用了不好的官，人数再多又有什么用呢？让官员都能够发挥各自的作用，那么国家就可以无为而治了。”房玄龄等人于是拟定出文武官员共六百四十人，唐太宗接受了这个数额，并对房玄龄说：“从今以后，如果谁有音乐、杂艺等一技之长，超过一般人的，只可以赏赐给他们钱财丝帛，一定不可奖赏过度，授予他们官职，让他们和朝廷的栋梁之才并肩而站，同桌而食，让士大夫引以为耻。”贞观二年，唐太宗对右仆射封德彝说：“天下太平的根本，在于得到合适的人才。近来 我让你向我推荐人才，却不见你有所行动。天下的事情如此繁重，你应当为我分担忧虑，你不向我推荐贤才，那我又能向谁询问呢？”封德彝回答说：“下臣虽然不才，怎么敢不尽心尽力呢？只是现在我还没有发现出类拔萃的俊杰。”唐太宗说：“过去圣明的君主很善于使用人才，从众多的人才中选拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遗老遗少。哪里像商代的国君武丁在梦中见到了他以后的丞相傅说，周文王占卜找到了将要辅佐他的姜太公，然后才开始治理国家呢？况且哪一个朝代没有贤才，恐怕是被遗漏不被发现罢了。”封德彝听后，惭愧地退了下去。贞观三年，唐太宗对吏部尚书杜如晦说：“我近来发现吏部选择官员，只看中他言辞文章，而不去了解他高尚的德行。几年之后，这些人的劣迹渐渐败露，虽然对他们进行了处罚，但是对老百姓已经造成了伤害。那么，如何才能够选拔到优秀的官员呢？”杜如晦说：“西汉和东汉选择的官员，他们的美德闻名乡里，州郡推荐他们，这样以后他们才被任用，所以两汉以选拔人才出众而著称。现在每年所选的人才，多达数千人，这些人外表谨慎忠厚、言语巧加掩饰，不可能很全面地了解他们。吏部只能做到授予他们品级和职位而已。选补官员的规章制度，实在不够完善，所以不能得到真正的人才。”太宗于是打算依照两汉时的法令，改由各州郡推荐人才，但因为功臣等人将实行世袭封官授爵制，这件事就停止了。贞观十一年，著作佐郎邓隆上书请求把唐太宗的文章编成文集。唐太宗说：“我的诏书和命令，如果有益于百姓的，史书都已经记载了，足以流传千古了。如果我的命令不遵循古训，扰乱了政务，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人，这不是我所需要的。像梁武帝父子、陈后主、隋炀帝，他们都有文集传世，可是他们的行为大都不可取，最后，社稷江山统统断送在他们手中。君主圣明与否，关键在于他的品性和行为，何必一定要有文章流传后世呢？”太宗最终不许编文集。贞观十三年，唐太宗对侍臣说：“我听说，太平之后必然天下大乱，大乱之后，必然又复归太平。大乱之后，即是太平之运。要想使国泰民安，只有任用贤才。你们既然不知道贤才，我又不可能一一加以考察，这样下去是永远得不到贤才的。现在我下令让人才自我推荐，你们看怎么样呢？”魏征回答说：“了解别人的人聪明，了解自己的人明智。了解别人很不容易，了解自己就更为艰难。况且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功劳和长处，恐怕会助长追名逐利的浮薄风气，不能够让他们自我推荐。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋词，完成下面小题。鹧鸪天·桂李清照 暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收①。山花子②李清照揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅③，太鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。【注】①屈原当年作《离骚》，遍收名花珍卉，唯独桂花不在其列。②作于北宋灭亡，词人南渡之后。③彦辅：西晋时期著名清谈家，以个性鲜明和超凡脱俗、高风亮节闻名。15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《鹧鸪天》描述桂花凭借柔雅的“体性”、浓郁的香气、亮丽的色泽，赞其风姿出众，显示了词人的审美品味。B.《山花子》从形态着手，描摹桂花样貌，从形到神，借晋代名士来比拟桂花的不凡风度，以花彰显词人品格。C.两首词都运用了衬托的手法，用梅、菊或丁香作为陪衬，展现出桂花的清雅脱俗，带有较为鲜明的主观感受。D.同为咏桂，从《鹧鸪天》中直白的自信，到《山花子》中蕴藉的忧愁，可感受到南渡前后词人词作风格的转变。16.这两首词的最后两句都提到了“无情”，你如何理解？请简要阐述。【答案】15.A16.《鹧鸪天》中，词人嗔怪屈原情思不足，没有眼光，独独遗漏桂花。借为桂花鸣不平，来表现自己对桂花的喜爱，以及对高洁品行的追求。《山花子》中，词人嗔怪桂花太过无情，打破自己的好梦。既表现桂花香气之浓郁，也抒发了自己南渡后悠远绵长的忧愁。【解析】【15题详解】本题考查学生对词的理解和赏析能力。A.“亮丽的色泽”错误。“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，直言无需色彩艳丽即是花中之冠。故选A。【16题详解】本题考查学生理解词句以及作者情感的能力。 “骚人可煞无情思，何事当年不见收”，作者抱怨屈原“可煞无情思”，嗔怪屈原情思不足，没有眼光，独独遗漏桂花。屈原的人品和才德，是人所共同景仰的，这也包括作者李清照在内。对这位先贤的抱怨，更突出了作者对桂花的珍重，借为桂花鸣不平，来表现自己对桂花的喜爱，以及对高洁品行的追求。结尾句“熏透愁人千里梦，却无情”，似是词人谓桂子：我是如此执着地倾心于你质地高雅、不媚不俗，而你竟以沁人的馥香惊扰了我的千里梦，却也太无情了。作者用明贬暗誉的手法表现桂花香气之浓郁，也抒发了自己南渡后悠远绵长的忧愁。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）南朝诗人鲍照在《代白头吟》里说“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，以“冰雪”比喻心地的纯洁。张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中亦有类似语句：“_______,__________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率尔而对，孔子的态度是“___”。这与《<论语>十二章》中孔子认为君子应当“___”的主张是一致的。（3）对于六国灭亡的原因，苏洵与杜牧各持己见。苏洵在《六国论》中直截了当地提出六国灭亡“____”的论点。杜牧在《阿房宫赋》中通过“___”的拒秦之道，间接点明六国灭亡的原因。【答案】①.孤光自照②.肝肺皆冰雪③.夫子哂之④.敏于事而慎于言⑤.弊在赂秦⑥.使六国各爱其人【解析】【详解】本题考查学生默写常见名句名篇的能力。注意重点字词的写法：“肝肺”“哂”“敏”“赂”等。三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。无论是谈判谈恋爱，人都爱讲条件。这不仅是因为人世故，而是因为人必须生活在一定的条件之中。一条鱼在鱼缸里地游啊游，也许他并不知道自己身处逆境之中，但我们知道。鱼缸为鱼提供了生存条件，也为他划定了生活的边际。人也一样。条件无处不有，逆境也。不是吗？没房子的时候，你总想有一个房子。可一旦有了房子，你可能大部分时间都宅在家里。屋顶为你遮挡夜晚的阵雨，但也为你遮挡了正午的阳光。汽车被发明，是人为自己制造的条件，但汽油短缺同样让我们。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。________________________________________19.下列各句中的问号作用与材料中问号作用一致的一项是（）A.明白人别说糊涂话，开炮是我闹的？B.药店骤增：是喜是忧？C.座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。D.什么样的社会才是最理想的社会呢？20.文中画波浪线的句子有语病，请作修改，但不得改变原意。无论是谈判谈恋爱，人都爱讲条件。这不仅是因为人事故，而是因为人必须生活在一定的条件之中。【答案】18.①.自由自在（或身心愉悦）②.无处不在（或无处不有）③.举步维艰（或寸步难行）19.A20.无论是谈判还是谈恋爱，人都爱讲条件。这不是因为人世故，而是因为人必须生活在一定的条件之中。（或不仅是…而且是）【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，后文提到鱼也许他并不知道自己身处逆境之中，可知鱼在鱼缸里应该是自由欢快地游啊游，故填“自由自在”。“自由自在”的意思是没有拘束﹑安闲舒适的样子。第二空，前文提到“条件无处不有”，可知逆境也处处存在，故填“无处不在”。“无处不在”的意思是无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。第三空，前文提到“但也为你遮挡了正午的阳光”“但汽油短缺……”，说明“我们”遇到了艰难情况，故填“举步维艰”。“举步维艰”的意思是形容已陷入十分艰难的处境。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。原文中的问号表示反问。A.表示反问。B.表示选择问。C.表示设问。D.表示一般疑问。 故选A。20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处语病：第一处，“无论是谈判谈恋爱”，关联词语残缺，应改为“无论是谈判还是谈恋爱”；第二处，“这不仅是因为人世故，而是因为人必须生活在一定的条件之中”，关联词语搭配不当，应改为“这不是因为人世故，而是因为人必须生活在一定的条件之中”或“这不仅是因为人世故，而且是因为人必须生活在一定的条件之中”。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。第七次全国人口普查数据显示中国老龄化、少子化等结构性问题突出。化解人口难题，首先要面对该面对的。面对该面对的，就是承认老龄化、少子化是发展惯例，（），因而只能面对。事实上，有效劳动力供给才是老龄化、少子化背后的真命题，要理性认识到劳动人口下降不可改变，但只要利用好现有人口资源，人口红利就会有所延续。①？首先，我国超2.18亿人具有大学文化程度。高学历人口无疑是劳动力金矿，关键是是否能将这个金矿的潜能逼出来。其次，我国有2.8亿外来务工人员，他们正处于回不了乡、进不了城的尴尬境地，要妥善解决他们的落户问题。最后，②。只要不把老年人当累赘，解决问题的思路就豁然开朗。其实，老年人也渴望发挥余热，不想当年轻人的累赘。从大学毕业生、外来务工人群到不服老的老人，以人才培养培训、合理分配来提升素质，以市场机制来激发个体潜能，那么，③。而素质红利的乘数效应，会有效延续中国的人口红利期。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.社会发展到一定程度寿命必然延长、生育率总会下降B.寿命延长、生育率下降是社会到一定程度发展的必然C.社会发展到一定程度生育率总会下降、寿命必然延长D.生育率下降、寿命延长是社会发展到一定程度的必然22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21.A22.①如何利用好现有的人口资源②还有老龄人口资源 ③就会产生素质红利的乘数效应【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据括号前面有“面对”二字，括号内应填需要面对的、社会发展出现的问题，排除B、D；A项“寿命必然延长、生育率总会下降”照应了括号前的“老龄化、少子化”，排除C。故选A。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①上一段有“只要利用好现有人口资源，人口红利就会有所延续”，此处是句首问句，下文是利用现有人口资源的具体做法，此处应填“如何利用好现有的人口资源”；②“最后”承上文谈利用现有人口资源的具体做法，下文谈如何看待和利用老龄人口资源，此处应填“还有老龄人口资源”；③此处是前面内容的结果，结合“而素质红利的乘数效应，会有效延续中国的人口红利期”可知其结果是“就会产生素质红利的乘数效应”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。熊培云说：“在一个广场上，人挤人，你不知道方向在哪里。但如果你站得高一点，看得远一点，就知道周遭的种种拥挤对你来说其实毫无意义。”有这样一道数学题：请挪动其中一个数字，使“101-102=1”这个等式成立。一般人都想不到答案是“101-10²=1”。熊培云分析原因时说：想来是因为思维定势吧。一说到挪动，首先与最后想到的都是左右挪动，陷于一种横向的思维，一种左右的思维之中，很少有一种向上的维度。读了上述材料，你有什么思考和感悟？请以“自由在高处”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：唯有高处见自由人群庸庸扰扰，看似形成不断的浪潮，其实只是毫无意义的骚动。我们每每在原地踏步， 却以为终点将至。沉没于人海意味着失去了方向，唯有打破横向思维，跃至更高的维度，我们才会发现光明磊落的前途，实现精神的自由。高尔基说：“志在高远的人，决不会因半山腰的奇花异草停留。”正所谓“自由在高处”。半山腰的风景固然美丽，但云雾缭绕，山路难行，终不比山巅“一览众山小”的壮美景观。站在高山之巅手可摸星辰、自由赏玩、俯视山脚众生。打破横向思维定势的桎梏，割舍对奇花异草抑或人世间灯红酒绿的迷恋，以向上的维度攀登，从新的、制高的视角去看清芸芸众生的庸庸扰动，看清自己随波逐流不暇自顾的狼狈模样，看清理想，看清前途与归途成为自己的引路人，拨开身旁路人，追寻自己的理想。人的目标理想一旦确定，精神的迷雾也将在空气稀薄的高处消散。站在高处，精神、思想亦是自由的。乌合之众占据舆论高低时，唯有心界更高，才能发出清醒正直的声音。楚国命运飘摇之际，屈原被贬，行吟江畔，渔夫问他：“举世皆浊，何不随其波而扬其流？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”屈原答道：“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”屈原深恨人群的抱团取暖画地为牢，他以一身正直之气和爱国之心，脱离碌碌无为、惶惶不可终日的人群，悠然跃于精神的高处。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵使身沉汨罗，屈原洁白不屈的灵魂却获得了自由，悠悠千年，向人诉说一腔热血和家国忧思。苏轼词言“高处不胜寒”，想要在高处，必须付出代价。要遭受庸众的冷嘲热讽，要经历众叛亲离的痛楚，要抵挡高处呼啸的猎猎寒风，要忍受高处的不尽孤独。然而，不能因这些困难，就放弃攀向高处的路途，顶峰上的人，虽然欣赏不到半山腰的奇花异草，但能“会当凌绝顶，一览纵山小。”唯有高处才能触及自由，愿你我都能将庸庸沉迷与不前归还给过去的自己，为了理想和精神的自由勇攀高峰。明日之我，胸中有丘壑，自由在高处。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。获得自由方式有很多，有人认为是自律，有人认为是放下。而材料中，熊培云则认为应该是站在高处，不受约束。对此，他提出了两种获取高处思维的方式。前者是所处位置站在高处，后者则是思维的思在高处。身处高位，我们可以不被纷纷扰扰的世事所阻碍，不被基本生存条件所束缚，拥有任意支配的自由。但是，只有真正思在高处，我们才可以有更开阔的视野，看得更远，才可以让自己的认知突破局限，“从心所欲不逾矩”，拥有真正的心灵自由。 写作时，可以首先表达支持“自由在高处”的观念，并对两种在高处进行思辨性分析。比如，首先可以指出，我们应当努力提升自己，让自己拥有站在高处的能力。唯有如此，才能摆脱不利于自身发展进步的外在束缚，让自己拥有自由的条件。比如，以近现代中国的发展为例，我们唯有努力提升自己的国力，才能让我们拥有自由平等地对话的条件。与此同时，则要进一步指出，与外在自由相比，更重要的是站在心灵和思想高处的自由。只有拥有自由的思想和心灵，才能拥有自由而独立的灵魂，而不是成为无法出走的“娜拉”。还可适当思考我们应该如何让自己站在高处，拥有自由。比如，就我们自身而言，努力学习、提升自己的外在条件，可以让我们最大程度地站在高处，拥有行动的自由。但同时，我们更应该多读书多思考，提高自身涵养，让自己的认知达到一定的“高度”，让自己站在精神的高处，唯有这样才不会被当今的诸如信息茧房、话语霸权所裹挟，而得以拥有话语权的自由、思考的自由。立意：1.自由在高处，努力攀登之。2.精神的自由在更高处。3.内在的自由比外在自由更可贵。