高中语文高考复习情境式默写汇总练习（部编教材全5册，附参考答案）

高考语文情境式默写汇总练习班级考号姓名总分1.劝学（上册）1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“。”2.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”。3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“”。4.《荀子•劝学》指出：“。”这与韩愈《师说》中，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。5.《荀子·劝学》中的“”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6. “”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。7.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“君”。8.《荀子·劝学》中开篇就提出了中心论点，即“”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子是：。9.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。10.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。11.《荀子·劝学》中指出：“”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。12.“”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。13.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”;人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。14.《荀子·劝学》中“”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。15.“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。16.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“”来形象论述积累的重要性。17.只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；。”18.，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。19.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话。49 20.韩愈《师说》中“，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“”观点相同。21.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：22.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“。”2.师说1.韩愈认为老师的职能是：。2.韩愈认为择师的标准是：。3.韩愈眼中的师生关系是：。4.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：。5.中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：。6.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：？7.以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是。8.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：9.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“”的观点是相同的。10.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“。”11.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“”所描述的现象一样。12.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“。”13.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。14.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：。15.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“  ”。16.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“。”17.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“”一致。3.赤壁赋1.《赤壁赋》中，苏轼写自己乘着风飞行，漂浮在天空中，飘飘欲仙，脱离了现实，不问前方，不知止地的一句是：。2.在《赤壁赋》中，苏轼之客期望自己能“”，在客人的想象中，自己与仙人把臂同游，和日月同生。49 3.《赤壁赋》一文，苏轼用“”两句着重描写了像细丝一样连续不断、婉转悠扬的悲戚箫声，它能“”，想象奇特，笔力深刻。4.《赤壁赋》中，苏轼写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是:。5.《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净，泛不起一丝波纹，也恰好体现作者夜游赤壁时怡然自得的心情的语句是：。6.苏东坡在《赤壁赋》中回答客人，提出了对宇宙与人生的看法。他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想。如果从变化的角度来观察，那么“”如果从不变的角度观察，那么“”。7.《赤壁赋》中，写苏轼一行人任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：。8.《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间短暂与渺小，用比喻的手法写下“”消极至极。9.《赤壁赋》中“”，常被后人引用，用来勉励自己修身自好，不贪慕身外之物。10.曹操的英雄形象历来备受文人称赞，苏轼在《赤壁赋》中，写下“”两句，把曹操把酒临风，举矛吟诗的潇洒形象刻画得栩栩如生。11.苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“。”4.短歌行1.《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：。2.《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：。3.《短歌行》中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣）的诗句是：。4.《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：。5.《短歌行》中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：。6.《短歌行》中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：。7.曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句，“”，这几句点明了“愁”的一个原因，即对人才的渴求。作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情。8.曹操在《短歌行》中化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜（运用典故表明诗人优待贤才的态度）的诗句是：“。”9.《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：10.《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：。11.《短歌行》中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：。12.《短歌行》中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从，作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方向的诗句是：“。”49 13.曹操在《短歌行》中借用《管子•形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才（既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才）的句子是：。14.曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：。5.归园田居（其一）1.陶渊明是很多古代诗人的偶像。《归园田居》（其一）写出了很多人的心声：“户庭无尘杂，虚室有余闲。。”2.在《归园田居》（其一）中，“”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。3.陶渊明《归园田居》（其一）表现诗人归隐田园后宁静、闲适的生活状态的句子是：“ ”。4.在《归园田居》（其一）中，“”阐明了作者厌恶官场生活，一心想要回归自然的原因。5.在《归园田居》（其一）中，表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是“”。6.《归园田居》（其一）中表现炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥和的句子是：“”。7.土地、草房、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣，这些平平常常的事物，一经陶渊明点化，都添了无穷的情趣。这些事物，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。《归园田居》中，与这画面相应的诗句是。6.鹊桥仙·纤云弄巧1.秦观在《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“”。2.秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“”。3.《鹊桥仙》巧妙表现牛郎织女临别时依恋怅惘的句子是：“！”4.《鹊桥仙》中，“”照应“银汉迢迢”，以景设喻，写两情相会温柔缠绵；“”写七夕佳期竟然像梦幻，才相见又分离，怎不令人心碎！7.梦游天姥吟留别1.在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是：！2.在《梦游天姥吟留别》中，“”两句用夸张和对比的手法，写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。3.在《梦游天姥吟留别》中，“”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。4.在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“”直接点明山上的仙人非常多。5.在《梦游天姥吟留别》中，“”两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场作了铺垫。6.在《梦游天姥吟留别》中，“”两句写出了诗人在梦境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有无边无际的蔚蓝的天空，有日月照耀的宫阙，景色壮丽，精心炫目。49 7.在《梦游天姥吟留别》中，“”两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万世的感慨之情，看似消极，却是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。8.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是：。9.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：。10.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是：。11.李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：。其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到能抚慰心灵的是“。”徜徉山水的乐趣，才是最快意的。8.登高1.《登高》中的“”极写作者的羁旅之愁、病痛之苦以及孤独之感。2.杜甫《登高》中用落叶和江水描写出沉郁悲凉的秋景的两句是“。”3.杜甫在《登高》中用“”归纳出白发日多、因病断炊的根源，忧国伤时的情操感人至深。4.杜甫在《登高》开篇写登高见闻，以“”两句描绘出一幅精美的图画，视觉、听觉融为一体，天、风等六种意象自然成对。5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》诗中有两句对其生活状况作了生动的概括：“。”6.今人常用杜甫《登高》中的“”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。9.琵琶行（并序）1.《琵琶行》中“”一句点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛。2.《琵琶行》中“”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。3.《琵琶行》中琵琶女年长色衰后，嫁做商人妇。“”两句借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情。4.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“”，表现旋律婉转而流畅的句子是“”，表现热烈紧张场面的句子是“”。乐曲的终止也写得很好：“”使听众继续沉浸在乐曲的境界里。5.《琵琶行》运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：。6.《琵琶行》中琵琶女年轻时五陵的少年争相敬献殷勤，而当她年老色衰之后则是“”，门可罗雀，嫁于商人。7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：。8.诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是：。49 9.《琵琶行》总写琵琶女的演奏时，先用“”校弦试音，但诗人却用“”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。写琵琶女演奏琵琶曲目的过程，其中既用“”“”描写弹奏的神态，也用“”“”概括琵琶女借乐曲所抒发的内心情感。但这都是概述性的描写。10.《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的：。再如，诗人还用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境：。还如，诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界：。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音乐描写是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是：。11.音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。12.在《琵琶行》一诗中，当琵琶女自诉身世时，“我”情感被激，发出了“”的感慨，忍不住说出了自己的遭遇，因此才有了同声相应的诗文。13.《琵琶行》中，诗人自叙被贬之后居住环境的诗句是：。14.《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，展现了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“。”15.《琵琶行》写琵琶女弹奏都用了多次侧面描写：一次，“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是主人忘归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“”作侧面描写。16.张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从《琵琶行》中选句，应是“”。10.念奴娇·赤壁怀古1.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中，用“”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。2.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中“”一句，写的是周瑜的儒将装束。“”一句，表明了周瑜的赫赫战功。3.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中“”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。4.《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中，苏轼赞美英雄豪杰战斗过的地方风景壮丽，更赞美这里涌现的叱咤风云的豪杰，向下阕过度的句子是：。5.《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中运用比喻手法描写赤壁古战场的险要形式的句子是“。6.在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中表现周瑜风度潇洒，指挥从容，再现“以少胜多”的战例，艺术地写出周瑜才能的句子是：。7.《念奴娇赤壁怀古》中，描写“小乔”的婚事是为了突出周瑜青春得意、气度雄伟的句子是：。49 8.《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中的“”寓意周瑜功名早成，而自己鬓发斑白却毫无建树，表达了壮志未酬的郁愤和感慨。11.声声慢·寻寻觅觅1.李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中有七组十四个叠字，“”犹如信手拈来，看似平淡，无一愁字，却写得字字含愁，造成了一种如注如诉的音韵效果，委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后地愁苦之情。2.李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）中的“”句子是由景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，对花自怜，黯然伤神。3.在《声声慢》（寻寻觅觅），写出了天气反复无常，词人难以入眠的句子：。4.古人有“借酒消愁”一说，词人李清照也不例外。在《声声慢》（寻寻觅觅）中，写到词人本欲用酒来打发愁情，没想到还是驱不散晚风带来的寒意的句子是：。5.李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）借大雁表达对故国、亡夫以及家乡的思念之情的句子是：。6.李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）中，“”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。7.李清照在《声声慢》（寻寻觅觅）中用黄昏时刻的梧桐和细雨表达自己无垠的愁情的句子是：。8.《声声慢》（寻寻觅觅）中，词人直抒胸臆表达自己心中愁情的句子是:。12.永遇乐·京口北固亭怀古1.以乐景写哀情可以使哀伤的情感表达更出色，《永遇乐·京口北固亭怀古》中使用这一手法的句子是：。2.作者在《永遇乐·京口北固亭怀古》的结尾发出“？”的慨叹，这是借廉颇自比，表达自己报国无门的感慨。3.《永遇乐·京口北固亭怀古》中用刘义隆的典故，以古喻今的句子是：“”。4.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者登高望远，首先想到的是孙权这位著名的历史人物，他心中思绪万千，于是发出了“”的感慨。5.《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：。6.《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：。7.《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“”的雄心，也只怕会是“”的结局。8.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾登高望远，追怀英雄豪杰，暗喻南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是。13.登泰山记1.在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：。2.在《登泰山记》中，“”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。49 3.在《登泰山记》中，作者在“”这四句用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵。4.在《登泰山记》中，作者写自己在泰山顶上观日出，“”一句对天气的描写与前文“迷雾冰滑”照应，再次凸显了天气的恶劣。5.在《登泰山记》中，“”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。6.《登泰山记》，日出之前，“”作者从山巅向下俯视，众山如骰子，这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。其中“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。7.《登泰山记》，“”用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。14.涉江采芙蓉1.《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：。2.《涉江采芙蓉》中“”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。3.《涉江采芙蓉》中，“”两句话写出了游子从眼前想到此后生涯，想到两个相爱的人此生都不能相聚相守，游子的情绪更加黯然销魂。4.《涉江采芙蓉》中，“”这两句话，诗角度变了，转为从远在洛阳求仕的游子方面写。在这样一个季节里，自然想起家乡采莲一事，只是举目远望，回乡的路途绵延无尽。5.描绘出游子望乡的感人情景的诗是“”。6.抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“”。7.《涉江采芙蓉》中描写了一副女子们在江中采莲，而湖岸泽畔还有着数不清的芳草的美好、欢乐的画面的句子是“”。15.静女1.《静女》中，描写静女送我第一个礼物的句子是：。2.《静女》中，描写静女送我第二个礼物的句子是：。3.《静女》中，描写约会时男主人憨厚痴情的句子是：。4.《静女》中，描写男主人爱屋及乌，表达对女子的喜爱的句子是：。5.《静女》中，描写男主人对女主人所赠的管箫的喜爱的句子是：。6.《静女》中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：。7.《静女》中，“”运用双关语来赞美姑娘。8.《静女》中，运用移情于物手法，表达爱屋及乌的情感的两句是：。16.虞美人·春花秋月何时了1.李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）一词中一个诗句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是：。这其中包含宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。2.李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）一词中直接抒发亡国之恨的句子是：。49 3.李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）一词中词人遥望金陵，并传出物是人非的无限怅恨的感叹的句子是：。4.李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：。5.李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是：。6.李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）一词中以水喻愁，将抽象的情感形象化的句子是：。17.谏太宗十思疏（下册）1.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：。2.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是：。3.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。4.在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议：君王在向臣民施恩时应做到“”；而在动用惩罚时应做到“”，要赏罚得当。5.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：。6.在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“”。7.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“”，是不可能永远保持政权的和平美好的。8.在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：。9.在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山难的原因的句子是：。10.在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“”，不利于国家的稳定。18.阿房宫赋1.言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：。2.《阿房宫赋》以人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：。3.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句是：。4.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海一；。5.从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：。49 6.秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：？7.文章最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：。8.要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：。9.“。”结句精警，扣人心弦。10.描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：。11.用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：。12.《阿房宫赋》用16个字“！”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成鲜明的对比。13.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：。14.陆参作《长城赋》云：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”以四个三字句发端。《阿房宫赋》祖《长城》句法，云“。”15.《阿房宫赋》中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子：？19.六国论1.苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，首段提出“”的精辟论点，同时也点出了六国破灭的根本原因。2.古人写文章爱引用前人话语作为论据，苏洵在《六国论》中便引用“古人云：‘以地事秦，’”来论证贿赂秦国的危害。3.苏洵在《六国论》中借助“”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。4.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：。5.古人云：以史为鉴，可以知兴替。苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是：“非兵不利，战不善，。”因此，杜牧在《阿房宫赋》中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；。”6.《六国论》中作者含蓄表明写作目的的句子是：。7. 《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是： 。8.《六国论》中记叙六国先人开拓疆土十分不易，“。”前人筚路蓝缕，辛苦创下的基业，后人却不珍惜。9.苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：。10.在《六国论》中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是：“。”唇亡齿寒，覆巢之下安有完卵！49 20.答司马谏议书1.在《答司马谏议书》中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结尾用“”两句聊表敬意。2.在《答司马谏议书》一文中，王安石例举盘庚迁都的历史事件：当面对着群起怨恨的百姓，盘庚依然坚守自我，“。”3.司马光批评王安石“侵官、生事、征利、拒谏”，而王安石则认为自己有理有据，在《答司马谏议书》中，“，不为侵官；，不为生事；，不为征利；，不为拒谏。”一一作答，自觉问心无愧。4.《答司马谏议书》中，王安石用“”一句揭示当时士大夫长久以来苟且偷安、墨守成规、附和世俗、讨好众人的面貌，这也是他潜心变法的重要原因。5.在《答司马谏议书》中，王安石用“今”一句概括了司马光对自己的指责，一一作出解释。6.在《答司马谏议书》中，王安石认为如果司马光指责他“。他承认自己的错误，但如果叫他秉承祖法，无所作为，那他就不敢苟同了。21.子路曾皙冉有公西华侍坐1.文中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说了各自志向:“？”2.文中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道:“。”3.文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“。”4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“。”5.文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:。6.文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“。”7.文中对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用“”去暗示,这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。8.文中孔子最赞同曾晳的回答,从“”这句话可以看出来。9.文中写孔子哂笑子路的原因的句子是:。10.文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说“”可以看出;公西华更谦虚,从“”的对话可以看出;曾晳从容洒脱而又谦恭,从“”的动作神态中可以看出。22.谏逐客书1.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目的是：。49 2.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是：。3.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：。4.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“”这样的不良印象。5.《谏逐客书》的中心论点是“”，即认为驱逐客卿是错误的。6.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。7.《谏逐客书》中，李斯用泰山和河海的例子说明君王应重视民众的力量的句子是：“。”23.登岳阳楼记1.杜甫《登岳阳楼》中借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是：。2.《登岳阳楼》中“”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。3.《登岳阳楼》中“”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。4.《登岳阳楼》中“”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。24.桂枝香·金陵怀古1.古诗词中有很多描写“银河”的充满想象力的句子，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“。”2.《桂枝香·金陵怀古》一词中，诗人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，来借古讽今的句子：“。3.《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是：。4.《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是：。5.《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的句子是：。6.《桂枝香·金陵怀古》“”两句，其中两个短语对仗工整，构图上还以曲线绵延与散点铺展相印成趣。7.《桂枝香·金陵怀古》“”两句，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，覆灭相继。25.念奴娇·过洞庭湖1.《念奴娇·过洞庭》中，以江为酒，对星细酌，万物为友，用奇崛想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的句子是：。2.《念奴娇·过洞庭》中，词人描写秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊的词句是：。3.《念奴娇·过洞庭》中，词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是：!49 4.《念奴娇·过洞庭》中，写天人合的美妙只可意会不可言传的词句是：。5.《念奴娇·过洞庭》中，词人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，感慨系之的句子是：。6.《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：。27.论语（十二章）(选择性必修上） 1.在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是:2.在《<论语>十二章》中,“”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。3.在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:。4.在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:。5.在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:。6.在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是:士。7.在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“”和“”。8.在《<论语>十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“”,而能够持之以恒是因为“。9.在《<论语>十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:10.在《<论语>十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:。11.在《<论语>十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“”,意思是还可以团结群众,抒发不满。12.在《<论语>十二章》中,孔子强调诗的重要性,认为诗可以“”,还可以“。”13.在《<论语>十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是:。14.在《<论语>十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。15.在《<论语>十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“,”,认为只有这样才是好学的表现。16.在《<论语>十二章》中,孔子认为要克制自己,按照礼的要求去做的句子是:“”。17.在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是:。18.在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:28.大学（节选）1.在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“。”49 2.要治理好国家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修养，《礼记·大学》中，表达这个意思的句子是“”。3.理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自学《礼记·大学》，该文通过“”三句，揭示只有探究万物，才能获取知识，才能意念真诚，才能心思端正。而这些是修养品德的前提。4.《大学之道》中，用“，”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。5.《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理：“，，。”6.《大学之道》中用“，”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。29.无衣1.《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：。2.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是：。3.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：。4.《无衣》中，描写将士们修理矛戟，准备一个行动的句子是：。5.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是：。6.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：。7.有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。30.春江花月夜1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：。2.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：。3.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是：。4.《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：5.《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你的句子是：。6.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是：。7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是：8.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是：。9.《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是：。10.《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是：。11.《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是：。49 12.《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，但此时没有用的句子是：。31.将进酒1.在《将进酒》中， “”两句成功地塑造了一个自信、豪迈、洒脱的诗人形象，千百年来为人们所传颂。2.在《将进酒》中， 诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“”。3.在《将进酒》中，“酒”是全诗的核心话题，也是诗人的感情寄托，其中从“”这一句可以看出诗人酒量之大，酒气之豪，“”两句则可以看出诗人劝酒时的直率与豪爽。4.在《将进酒》中，诗人以黄河之水开篇，气势磅礴，极具浪漫主义色彩的句子是：。5.在《将进酒》中，诗人用夸张的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是：。6.《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：。7.《将进酒》“。”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。8.《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是：。9.《将进酒》中“”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。10.《将进酒》表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：。11.《将进酒》气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：。12.《将进酒》举古人为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：。13.《将进酒》中由悲而乐，表面上宣扬及时行乐，实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：。14.《将进酒》一诗中，情致渐致狂放，与开篇的悲相关合，万古愁的含义更显深沉，表现诗人奔涌跌宕的感情激流一句是：。32.江城子•十年生死两茫茫1.苏轼《江城子》开头三句：。排空而下，真情直语，感人至深。2.《江城子•十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：。3.“。”苏轼又从梦境落回到现实上来。他设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽独，黯然魂销。正所谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。4.王弗逝世后这十年间，苏轼因反对王安石的新法，在政治上受到压制，到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦已极。容颜的苍老，形体的衰败，这时他才四十岁不到，却已经“”。明明她辞别人世已经十年，却要“”，这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈。49 33.屈原列传（节选）1.在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：。2.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。3.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“。”4.在《屈原列传节选》中，作者司马迁连用了“”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。5.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传节选》中有形象的描述：。6.在《屈原列传节选》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“。”这一例子进行了论证。7.在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：。8.在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“”这三方面。9.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是：。10.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：。11.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传节选》中作出了自己的解释：。12.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：。13.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：。14.司马迁用比喻高度评价屈原之志“。”15.说屈原出淤泥而不染“。”16.屈原“怨”的原由是：“？” 17.《离骚》的文风特点是：“。” 34.过秦论1.贾谊在《过秦论》中论述秦国毫不费力取得了西河之地，得益于“”实行变法图强的主张、正确的战争策略，为以后秦王扫六合、吞八荒奠定了基础。2.秦始皇派遣大将蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊《过秦论》中“”两句就是对此事件效果的概括。3.贾谊在《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的根本原因在于“仁”。4.贾谊用“”短短四个句子就写出了陈涉高举义旗并得到天下热烈响应的情况。49 5.陈涉揭竿而起，一呼百应，并不是因为陈涉地位超然。对于陈涉的身份，贾谊在《过秦论》一文中交代的很清楚：“”出身贫寒和地位低贱，却能天下响应，只因为天下苦秦久矣。6.《过秦论》一文中“”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。7.《过秦论》中秦始皇北却匈奴，焚书愚弄百姓，收缴天下的兵器，又派遣精兵强将把守要害，自认为江山永固的句子是：“。8.为了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“。”自以为江山永固，可万世为王。可贾谊却认为制止暴乱的最好办法不应该这样，而是施以仁义。9.《过秦论》中最直接反应秦始皇用严酷的刑罚来奴役天下百姓的一句是“。”10.《过秦论》中，贾谊用“”两句总结了秦王朝的愚民政策。11.贾谊文采斐然，在《过秦论》中便用一组排比，“”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下诸侯，登上皇帝宝座，奴役天下百姓。35.五代史伶官传序1.《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”（《尚书》）作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论：。2.《五代史伶官传序》中，欧阳修一句“”与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。3.《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句提出了此文的中心论点：“！”令人鲜明，催人谨醒。4.《五代史伶官传序》中，欧阳修描绘庄宗李存勖兴衰成败的史实，欲抑先扬，一盛“”一衰“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归”的对比，一褒一贬的抒情，力透纸背，给人以强烈的碰撞感、落差感，引起读者心灵的震颤。5.庄宗李存勖取得天下后，骄奢淫逸，重用伶官，荒废朝政，最后众叛亲离、士卒离散，仅有的些许忠臣还被庄宗逼着以发代首，发誓效忠。欧阳修《五代史伶官传序》一文，用“”一句再现了当时君臣相泣的情景，何其衰败啊。6.《五代史伶官传序》中，欧阳修连用两个反问句“？”否定了天下的得失是因为打天下容易，守天下难，而是都由人事决定。7.《五代史伶官传序》中，欧阳修指出应注重生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的句子是：！36.燕歌行1.在高适的《燕歌行》中，“”两句通过写汉将带兵出征时金鼓震天、大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，为下文的战败被困作反衬。2.在高适的《燕歌行》中，“”两句用战士们在前方杀敌的出生入死与汉将在军帐中的轻歌曼舞作对比，控诉了汉将不懂得体恤士兵，为下文写战败埋下了伏笔。3.有战争就会有别离，甚至是生死离别。在高适的《燕歌行》中，“”两句通过描写思妇和征夫分别后对对方的思念，从侧面折射出战争的残酷。49 4.在高适的《燕歌行》中，“”两句一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。5.在初唐时期，在战场上建立功业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气，高适的《燕歌行》中的“”这一句就是很好的证明。此外，对于敢于为国效力人，最高统治者表现出来的态度是：“”，这就直接推动了这种风气的形成。6.在高适的《燕歌行》中，“”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。7.在高适的《燕歌行》中，“”两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，暗示着战争的失败。8.同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“”的凄凉与悲壮。9.李广是西汉时期抗击匈奴的名将，王昌龄在《出塞》中用“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”表达对其仰慕与赞颂之情，高适的《燕歌行》也提到了李广，这两句是：“”，委婉地表达了对如今带兵出塞边疆打仗的将军的不满。37.李凭箜篌引 1.《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹乐声激越动听的诗句是：。2.《李凭箜篌引》中“”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果。长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。3.《李凭箜篌引》中“”两句正面写乐声，不仅可以耳闻，而且可以目睹。真是构思奇特，形神兼备。4.《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已，“；乐声感物至深，致使“”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平且干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。5.李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子：。6.《李凭箜篌引》中“”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚，任凭深夜的露水不停在洒落在身上的玉兔，这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中。38.《锦瑟》理解性默写1.《锦瑟》中以锦瑟起兴，因其对往事的追忆的句子是：“。”2.李商隐在《锦瑟》一诗中回环曲折地表达自己地无限怅惘的句子是：“。”3.《锦瑟》中的“”两句，作者指出了美好事物不能长在，寄寓了悲伤竭悼之情。4.李商隐在《锦瑟》中运用典故写梦蝶和杜鹃，以此来表达内心世界的悲戚与怨愤的诗句是：“。”5.《锦瑟》一诗中，“”，它表现的这种可望不可及的理想境界代表的是诗人全部的情感。6.《锦瑟》中感叹“才华背弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句：。49 7.《锦瑟》中诗人化用庄周、望帝两个典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨意境的句子是。8.《锦瑟》中“”运用典故，描绘了美好的情境、虚渺的梦境，把人生的恍惚以及苦苦追寻的执着表现出来。39.书愤1.追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容，如《书愤》一诗中“”一联，就是对抗金历史的回忆。2.陆游在《书愤》中形象地概括了水、陆两路大军进攻敌人的壮观场面的诗句是：“”。3.《书愤》中的“”两句，作者感叹世事艰难，追述了年轻时收复失地的雄心壮志。4.《书愤》中表达作者对诸葛亮的仰慕之情的诗句是：“！”40.离骚（节选） 1.《离骚》中屈原自述出生年月的两句是：。2.《离骚》中屈原自述出生高贵的两句是：。3.屈原在《离骚》中，表明自己具有美好的内在品质与才能的句子是：。这也是诗人对自我价值的发现。4.《离骚》中，写屈原看到草木零落，感慨时光易逝，担心国君易老、昏聩误国的句子是：。5.《离骚》中，“”与《汉乐府》中“少壮不努力，老大徒伤悲”两句有异曲同工之妙。6.《离骚》中用春秋更替来抒发情感的句子是：。7.《离骚》中屈原担心时光流逝，怕没有机会把美好的品格和超凡的才能献给国家的两句是：。8.《离骚》中写诗人崇尚真理，有着高尚的人格，以君主的政治引路人自居的两句是：。9.屈原在《离骚》中，“”运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道。10.在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：。11.屈原在《离骚》中“”体现了他深感于人民的痛苦处境，充满了对人民深刻的同情。12.屈原在《离骚》中用“”两句表达自己不畏艰难，一往无前，执着追求理想和真理。13.屈原在《离骚》中，表明自己降生祥瑞的句子是：。14.我们可以从《离骚》中“”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。15.屈原在《离骚》中，表明时不我待，要珍惜时间的句子是：；写时间更替很快的句子是“”。16.屈原在《离骚》中用“”两句表现自己时时都在“修能”。17.害怕衰老，感叹无为，是中国文人固有的感情。屈原在《离骚》中也用“”两句发出这样的感叹。49 18.中国文人往往具有开拓精神和牺牲精神，屈原在《离骚》中也有这样的表露：。19.文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：。20.文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：。21.表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：。22.用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子:。23.表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子：。24.表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：。25.表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：。26.表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美德当做常态的句子是：。27.表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：。28.表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：。29.表现作者只求保持本心的善良和美好，别人不了解也不在乎的句子是：。30.借助鲜花香草写自己要修养品行的句子是：。31.诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂轻信谣言的语句是：。32.用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：。33.表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：。34.表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：。35.表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：。36.表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：。37.用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：。38.用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：？39.屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：。40.屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：。41.屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：。42.屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：。43.屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：。44.  屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心好就可以的两句话：。45.屈原通过加高帽子，加长佩带表明要使品格更加高洁的两句：。46.屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：。49 47.用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：48.表明自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：。49.在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：。41.扬州慢·淮左名都1.杜牧诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，写出了扬州歌舞升平的景色；姜夔的《扬州慢》中说“”，写出了一派冷清沉寂的景象。2.姜夔《扬州慢》中的“”，在物是人非中表达对世事无常的感慨。3.《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是：。4.《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：。5.《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是：。6.《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是：。42.项脊轩志1.《项脊轩志》中表现人与自然和谐相处的句子是：。2.《项脊轩志》中写原来院前普通的围拦因主人在周围种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景的句子是：。3.《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之态的句子是：“？”4.《项脊轩志》中，写作者睹物思人，把对亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷树的语句是：“。”物是人非，痛彻心扉。5.《项脊轩志》中，写归有光怀念起祖母昔日手持象笏对自己的殷殷教诲，一时心情激荡，真情流露的一句是：。43.陈情表1.《陈情表》中，李密用“”作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述苦情的总括。2.李密半生坎坷，在《陈情表》中自言自己“”怙恃双失，宛然一只被猎人击毙父母的没有羽翎的乌鸟。3.《陈情表》中，李密写自己“”。这正是家道衰落的表现，单枝独芽寡人一个，门庭衰败，连个童仆都没有。4.李密年少时期，家道衰落，没有外戚，家中也没有仆人，平日里他“”。5.《陈情表》一文，李密以乌鸦反哺为喻，揭示自己上表的目的一句是：。6.《陈情表》中，李密言及祖母近况时用了四个连句，“”，隐喻形象地表白了祖母大限临头，而自己只想完成一刹那的义务，享受一刹那的幸福而已。7.《陈情表》中，李密希望晋武帝同情自己的遭遇，进而答应自己的请求。“”两句表现了他对武帝极其忠爱、无比尊崇、十分殷勤的心情。8.“。”一边是对晋武帝的忠敬之心，另一边是对日益病重的祖母的孝顺之情，出自肺腑，句句有理，处处合情。9.在《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌，李密在文中用“”两句表明自己醉心官场，贪慕名利。49 10.整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在李密的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言：。44.归去来兮辞（并序）1.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“”既有对对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。2.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。3.当我们读到《归去来兮辞》中的“”一句时，眼前彷佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。4.《归去来兮辞》中“”两句写陶渊明问道于行人，遗憾晨光微弱，不见照见前路，可见其归心似箭。5.陶渊明在《归去来兮辞》自言：辞官归家后，心情激荡，见着院里“”早知松菊才是自己本性，后悔当初因做官荒废了小院。6.刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说：“”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。7.《归去来兮辞》中“”两句，陶渊明以云鸟自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。8.《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“。”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。9.古代诗人长于描绘自然景物，有许多描写自然万物欣欣向荣生长的诗句。如陶渊明《归去来兮辞》一文中的“”两句便赞美了草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。10.在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。11.《归去来兮辞》中“！”表现了陶渊明乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。12.《归去来兮辞》中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：？恰好与小序中的“皆口腹自役”相互照应。45.种树郭橐驼传1.《种树郭橐驼传》中，“”，既概括了树木的本性，又揭示了种树的要领。2.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。3.《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“”。这些压抑了甚至扼杀了树木的生机。4.《种树郭橐驼传》，郭橐驼提到自己种树经验的时候，谦虚的说，自己种树种的好，是因为：“。”5.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到：为了保持树木的天性，种树人要做到“。”这个比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。6.在《种树郭橐驼传》中，“49 ”写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。46.石钟山记1.《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。2.《石钟山记》中除却郦道元“言之不详”的原因外，石钟山得名缘由没能流传下来，还因为“。”3.苏轼在《石钟山记》探明石钟山得名由来后，总结出一个结论：？语气强烈，以反问的方式表示充分肯定，点明了全篇的主旨。4.《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是“。5.《石钟山记》记载，苏轼为了探究石钟山命名的原因，与儿子一起泛舟绝壁下，见到：。运用比喻的手法刻画出石头形状怪异，渲染出阴森恐怖的气氛。6.《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“”表明了自己轻松愉悦的心情。47.兰亭集序1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：。表现兰亭气候宜人的句子是：。2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是：。3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：。5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：。6.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：。7.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：。8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：。9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：。10.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“”,各路英才，老少皆有。11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：。49 12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写：。14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：。48.拟行路难（其四）1.《拟行路难》（其四）中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦精神的两句诗是：。2.《拟行路难》（其四）用比兴的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是：。3.《拟行路难》中“”是作者的自我安慰，认命，不再忧愁。4.在《拟行路难》中，作者举杯驱愁却大放悲声的诗句是：。49.蜀道难1.李白《蜀道难》中“”两句，回顾了“五丁开山”的传说。2.李白《蜀道难》中“”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。3.用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：。4.李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有：。真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！5.李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，句子是：。6.《蜀道难》写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：。7.诗人描写在山巅行走的艰难情形的句子是：。8.从李白在《蜀道难》一诗的结尾“”的长叹中，我们能感受到了诗人对功业难成的一声叹息。9.李白在《蜀道难》一诗中，“”运用夸张的手法表示历史悠久，自古以来秦蜀之间交通不便，少有往来。之所以如此，就是因为“”进一步运用夸张修辞方法，表明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡，不可逾越。10.李白在《蜀道难》一诗中，“。”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。11.李白在《蜀道难》一诗中，化用“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“”，从而表达了对国事的忧虑与关切。12.《蜀道难》的主旨句是：!13.李白《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹“”点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调。49 14.李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“”写出山势的高险，然后由静而动，“”写出石水激荡、山谷空鸣的场景。50.蜀相1.杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：“。”2.《蜀相》中中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“。”3.《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是：“。”4.《蜀相》《书愤》同是歌咏诸葛亮，《蜀相》“”，表现出杜甫对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜心情。陆游借诸葛亮忠君爱国的精神品质来表明自己的爱国热情至老不移，他在《书愤》中写下：“”渴望效法诸葛亮，施展抱负。51.客至1.《客至》中迎接客人到来的喜悦的句子是：“。”2.《客至》中“。”从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。3.杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“。”因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字里行间充满了融洽气氛。52.望海潮·东南形胜1.《望海潮》（东南形胜）中的“”这三句首先点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。2.《望海潮》（东南形胜）词中“”写街巷河桥的美丽；“”写居民住宅的雅致。3.《望海潮》（东南形胜）词中写钱塘江堤上，行行树木，郁郁苍苍，犹如云雾一般与写钱塘江水的澎湃与浩荡的句子是：“。”4.《望海潮》（东南形胜）词中写杭州市场的繁荣、市民的殷富，这个繁华都市穷奢极欲的一面的句子是：“。”5.《望海潮》（东南形胜）词中的“”这几句词人选取了代表杭州湖山之美的两种典型景物，写出了西湖以至整个杭州最美的特征。6.《望海潮》（东南形胜）生动描绘的一幅国泰民安的游乐图的名句是：“。”7.《望海潮》（东南形胜）写达官贵人游乐场景的句子是：“。”53.登快阁1.《登快阁》中的“”两句道出了诗人希望远离官场，追求自在生活的心声。2.黄庭坚《登快阁》中实写辽远阔大之景的语句是：“。”3.黄庭坚《登快阁》中运用伯乐、阮籍的典故抒发世无知音，孤独无聊之意的语句是：。49 4.古人常用鸥鸟、渔夫表隐居之意，黄庭坚《登快阁》中借类似意象表达归隐之意，相关语句是：。5.《登快阁》中，“”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟抱负的写照。6.《登快阁》中，巧用典故，“”化用伯牙捧琴谢知音，“”化用阮籍青白眼事，表达自己抱负无法实现、自己胸怀无人理解的痛苦。54.临安春雨初霁1.雨本寻常，却常常能淋湿诗家的心，读王维《山居秋暝》“”我们能感到初秋傍晚的清新美好；读韩愈《早春呈水部张十八员外》“”，我们可触摸到初春细雨的润泽滑腻；读陆游《临安春雨初霁》“”，我们能体会到一种清闲与淡然；读李清照《声声慢》“”，便觉得那点点冷雨从词人的心中落下，滴到我们心上，霎时凄凉浸遍全身。2.《临安春雨初霁》中用讽喻手法表明诗人“闲”的句子是：“”。3.《临安春雨初霁》中表明诗人不会被世俗污染的句子是：“”。49 附：参考答案1.劝学（上册）1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”2.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”。3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。4.《荀子•劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。5.《荀子·劝学》中的“故木受绳则直，金就砺则利”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6. “蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。7.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“君子生非异也，善假于物也”。8.《荀子·劝学》中开篇就提出了中心论点，即“学不可以已”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子是：锲而不舍，金石可镂。9.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。10.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。11.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。12.“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。13.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”;人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。14.《荀子·劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。15.“君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。16.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。17.只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”18.蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ 非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。49 19.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。20.韩愈《师说》中“三人行，则必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝 ”观点相同。21.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。22.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“学不可以已。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”2.师说1.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。2.韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3.韩愈眼中的师生关系是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。5.中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。6.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7.以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。8.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。9.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。10.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”11.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。12.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”13.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。14.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。15.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ 圣益圣，愚益愚 ”。16.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”17.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”一致。3.赤壁赋1.《赤壁赋》中，苏轼写自己乘着风飞行，漂浮在天空中，飘飘欲仙，脱离了现实，不问前方，不知止地的一句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。2.在《赤壁赋》中，苏轼之客期望自己能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，在客人的想象中，自己与仙人把臂同游，和日月同生。3.《赤壁赋》一文，苏轼用“余音袅袅，不绝如缕”两句着重描写了像细丝一样连续不断、婉转悠扬的悲戚箫声，它能“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，想象奇特，笔力深刻。49 4.《赤壁赋》中，苏轼写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是:白露横江，水光接天。5.《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净，泛不起一丝波纹，也恰好体现作者夜游赤壁时怡然自得的心情的语句是：清风徐来，水波不兴。6.苏东坡在《赤壁赋》中回答客人，提出了对宇宙与人生的看法。他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想。如果从变化的角度来观察，那么“则天地曾不能以一瞬”如果从不变的角度观察，那么“则物与我皆无尽也”。7.《赤壁赋》中，写苏轼一行人任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。8.《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间短暂与渺小，用比喻的手法写下“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”消极至极。9.《赤壁赋》中“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，常被后人引用，用来勉励自己修身自好，不贪慕身外之物。10.曹操的英雄形象历来备受文人称赞，苏轼在《赤壁赋》中，写下“酾酒临江，横槊赋诗”两句，把曹操把酒临风，举矛吟诗的潇洒形象刻画得栩栩如生。11.苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”4.短歌行1.《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：对酒当歌，人生几何。2.《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：譬如朝露，去日苦多。3.《短歌行》中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣）的诗句是：慨当以慷，忧思难忘。4.《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：何以解忧？唯有杜康。5.《短歌行》中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。6.《短歌行》中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：但为君故，沉吟至今。7.曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句，“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，这几句点明了“愁”的一个原因，即对人才的渴求。作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情。8.曹操在《短歌行》中化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜（运用典故表明诗人优待贤才的态度）的诗句是：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”9.《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：明明如月，何时可掇？10.《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：越陌度阡，枉用相存。11.《短歌行》中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：契阔谈䜩，心念旧恩。12.《短歌行》中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从，作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方向的诗句是：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。”13.曹操在《短歌行》中借用《管子•形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才（既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才）的句子是：不厌高，海不厌深。14.曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：周公吐哺，天下归心。5.归园田居（其一）1.陶渊明是很多古代诗人的偶像。《归园田居》（其一）写出了很多人的心声：“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”49 2.在《归园田居》（其一）中，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。3.陶渊明《归园田居》（其一）表现诗人归隐田园后宁静、闲适的生活状态的句子是：“户庭无尘杂,虚室有余闲 ”。4.在《归园田居》（其一）中，“少无适俗韵，性本爱丘山”阐明了作者厌恶官场生活，一心想要回归自然的原因。5.在《归园田居》（其一）中，表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是“久在樊笼里，复得返自然”。6.《归园田居》（其一）中表现炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥和的句子是：“暧暧远人村，依依墟里烟”。7.土地、草房、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣，这些平平常常的事物，一经陶渊明点化，都添了无穷的情趣。这些事物，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。《归园田居》中，与这画面相应的诗句是方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。6.鹊桥仙·纤云弄巧1.秦观在《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。2.秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。3.《鹊桥仙》巧妙表现牛郎织女临别时依恋怅惘的句子是：“忍顾鹊桥归路！”4.《鹊桥仙》中，“柔情似水”照应“银汉迢迢”，以景设喻，写两情相会温柔缠绵；“ 佳期如梦”写七夕佳期竟然像梦幻，才相见又分离，怎不令人心碎！7.梦游天姥吟留别1.在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！2.在《梦游天姥吟留别》中，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句用夸张和对比的手法，写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。3.在《梦游天姥吟留别》中，“半壁见海日，空中闻天鸡”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。4.在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“霓为衣兮风为马”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“仙之人兮列如麻”直接点明山上的仙人非常多。5.在《梦游天姥吟留别》中，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场作了铺垫。6.在《梦游天姥吟留别》中，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”两句写出了诗人在梦境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有无边无际的蔚蓝的天空，有日月照耀的宫阙，景色壮丽，精心炫目。7.在《梦游天姥吟留别》中，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万世的感慨之情，看似消极，却是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。8.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。9.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。10.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。11.李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：世间行乐亦如此，古来万事东流水。其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”徜徉山水的乐趣，才是最快意的。8.登高1.《登高》中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”极写作者的羁旅之愁、病痛之苦以及孤独之感。49 2.杜甫《登高》中用落叶和江水描写出沉郁悲凉的秋景的两句是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”3.杜甫在《登高》中用“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”归纳出白发日多、因病断炊的根源，忧国伤时的情操感人至深。4.杜甫在《登高》开篇写登高见闻，以“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句描绘出一幅精美的图画，视觉、听觉融为一体，天、风等六种意象自然成对。5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》诗中有两句对其生活状况作了生动的概括：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”6.今人常用杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。9.琵琶行（并序）1.《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”一句点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛。2.《琵琶行》中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。3.《琵琶行》中琵琶女年长色衰后，嫁做商人妇。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”两句借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情。4.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，表现旋律婉转而流畅的句子是“间关莺语花底滑”，表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。乐曲的终止也写得很好：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”使听众继续沉浸在乐曲的境界里。5.《琵琶行》运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。6.《琵琶行》中琵琶女年轻时五陵的少年争相敬献殷勤，而当她年老色衰之后则是“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，门可罗雀，嫁于商人。7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。8.诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。9.《琵琶行》总写琵琶女的演奏时，先用“转轴拨弦三两声”校弦试音，但诗人却用“未成曲调先有情”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。写琵琶女演奏琵琶曲目的过程，其中既用“低眉信手续续弹”“轻拢慢捻抹复挑”描写弹奏的神态，也用“似诉平生不得意”“说尽心中无限事”概括琵琶女借乐曲所抒发的内心情感。但这都是概述性的描写。10.《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。再如，诗人还用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。还如，诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音乐描写是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。11.音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。12.在《琵琶行》一诗中，当琵琶女自诉身世时，“我”情感被激，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，忍不住说出了自己的遭遇，因此才有了同声相应的诗文。13.《琵琶行》中，诗人自叙被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。49 14.《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，展现了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”15.《琵琶行》写琵琶女弹奏都用了多次侧面描写：一次，“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是主人忘归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣，座中泣下谁最多？江州司马青衫湿 ”作侧面描写。16.张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从《琵琶行》中选句，应是“此时无声胜有声”。10.念奴娇·赤壁怀古1.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中，用“人间如梦，一尊还酹江月”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。2.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中“羽扇纶巾”一句，写的是周瑜的儒将装束。“樯橹灰飞烟灭”一句，表明了周瑜的赫赫战功。3.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中“.惊涛拍岸，卷起千堆雪”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。4.《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中，苏轼赞美英雄豪杰战斗过的地方风景壮丽，更赞美这里涌现的叱咤风云的豪杰，向下阕过度的句子是：江山如画，一时多少豪杰。5.《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中运用比喻手法描写赤壁古战场的险要形式的句子是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。6.在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中表现周瑜风度潇洒，指挥从容，再现“以少胜多”的战例，艺术地写出周瑜才能的句子是：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。7.《念奴娇赤壁怀古》中，描写“小乔”的婚事是为了突出周瑜青春得意、气度雄伟的句子是：小乔初嫁了，雄姿英发。8.《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中的“故国神游，多情应笑我，早生华发”寓意周瑜功名早成，而自己鬓发斑白却毫无建树，表达了壮志未酬的郁愤和感慨。11.声声慢·寻寻觅觅1.李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中有七组十四个叠字，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”犹如信手拈来，看似平淡，无一愁字，却写得字字含愁，造成了一种如注如诉的音韵效果，委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后地愁苦之情。2.李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）中的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”句子是由景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，对花自怜，黯然伤神。3.在《声声慢》（寻寻觅觅），写出了天气反复无常，词人难以入眠的句子：乍暖还寒时候，最难将息。4.古人有“借酒消愁”一说，词人李清照也不例外。在《声声慢》（寻寻觅觅）中，写到词人本欲用酒来打发愁情，没想到还是驱不散晚风带来的寒意的句子是：三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！。5.李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）借大雁表达对故国、亡夫以及家乡的思念之情的句子是：雁过也，正伤心，却是旧时相识。6.李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）中，“守着窗儿，独自怎生得黑”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。7.李清照在《声声慢》（寻寻觅觅）中用黄昏时刻的梧桐和细雨表达自己无垠的愁情的句子是：桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。8.《声声慢》（寻寻觅觅）中，词人直抒胸臆表达自己心中愁情的句子是:这次第，怎一个愁字了得。12.永遇乐·京口北固亭怀古1.以乐景写哀情可以使哀伤的情感表达更出色，《永遇乐·京口北固亭怀古》中使用这一手法的句子是：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。49 2.作者在《永遇乐·京口北固亭怀古》的结尾发出“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的慨叹，这是借廉颇自比，表达自己报国无门的感慨。3.《永遇乐·京口北固亭怀古》中用刘义隆的典故，以古喻今的句子是：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。4.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者登高望远，首先想到的是孙权这位著名的历史人物，他心中思绪万千，于是发出了“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”的感慨。5.《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。6.《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：金戈铁马，气吞万里如虎。7.《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“封狼居胥”的雄心，也只怕会是“赢得仓皇北顾”的结局。8.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾登高望远，追怀英雄豪杰，暗喻南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是千古江山，英雄无觅孙仲谋处。13.登泰山记1.在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：山负雪，明烛天南。2.在《登泰山记》中，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。3.在《登泰山记》中，作者在“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”这四句用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵。4.在《登泰山记》中，作者写自己在泰山顶上观日出，“大风扬积雪击面”一句对天气的描写与前文“迷雾冰滑”照应，再次凸显了天气的恶劣。5.在《登泰山记》中，“极天云一线异色，须臾成五采”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。6.《登泰山记》，日出之前，“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”作者从山巅向下俯视，众山如骰子，这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。其中“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。7.《登泰山记》，“日上正赤如丹，下有红光动摇承之”用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。14.涉江采芙蓉1.《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：同心而离居，忧伤以终老。2.《涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。3.《涉江采芙蓉》中，“同心而离居，忧伤以终老”两句话写出了游子从眼前想到此后生涯，想到两个相爱的人此生都不能相聚相守，游子的情绪更加黯然销魂。4.《涉江采芙蓉》中，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”这两句话，诗角度变了，转为从远在洛阳求仕的游子方面写。在这样一个季节里，自然想起家乡采莲一事，只是举目远望，回乡的路途绵延无尽。5.描绘出游子望乡的感人情景的诗是“还顾望旧乡，长路漫浩浩”。6.抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“同心而离居，忧伤以终老”。7.《涉江采芙蓉》中描写了一副女子们在江中采莲，而湖岸泽畔还有着数不清的芳草的美好、欢乐的画面的句子是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”。15.静女1.《静女》中，描写静女送我第一个礼物的句子是：静女其娈，贻我彤管。2.《静女》中，描写静女送我第二个礼物的句子是：自牧归荑，洵美且异。3.《静女》中，描写约会时男主人憨厚痴情的句子是：爱而不见，搔首踟蹰。4.《静女》中，描写男主人爱屋及乌，表达对女子的喜爱的句子是：匪女之为美，美人之贻。49 5.《静女》中，描写男主人对女主人所赠的管箫的喜爱的句子是：彤管有炜，说怿女美。6.《静女》中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：爱而不见，搔首踟蹰。7.《静女》中，“彤管有炜，说怿女美”运用双关语来赞美姑娘。8.《静女》中，运用移情于物手法，表达爱屋及乌的情感的两句是：.匪女之为美，美人之贻。16.虞美人·春花秋月何时了1.李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）一词中一个诗句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是：春花秋月何时了？往事知多少。这其中包含宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。2.李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）一词中直接抒发亡国之恨的句子是：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。3.李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）一词中词人遥望金陵，并传出物是人非的无限怅恨的感叹的句子是：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。4.李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。5.李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。6.李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）一词中以水喻愁，将抽象的情感形象化的句子是：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。17.谏太宗十思疏（下册）1.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：惧满溢，则思江海下百川。2.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是：乐盘游，则思三驱以为度。3.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“简能而任之，择善而从之”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。4.在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议：君王在向臣民施恩时应做到“则思无因喜以谬赏”；而在动用惩罚时应做到“则思无因怒而滥刑”，要赏罚得当。5.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：载舟覆舟，所宜深慎。6.在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“思国之安者，必积其德义”。7.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”，是不可能永远保持政权的和平美好的。8.在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：有善始者实繁，能克终者盖寡。9.在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山难的原因的句子是： 夫在殷忧,必竭诚以待下，既得志,则纵情以傲物。10.在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，不利于国家的稳定。18.阿房宫赋1.言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。2.《阿房宫赋》以人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。3.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句是：明星荧荧，开妆镜也。49 4.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。5.从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。6.秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？7.文章最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。8.要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。9.“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”结句精警，扣人心弦。10.描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。11.用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：管弦呕哑，多于市人之言语。12.《阿房宫赋》用16个字“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成鲜明的对比。13.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。14.陆参作《长城赋》云：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”以四个三字句发端。《阿房宫赋》祖《长城》句法，云“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”15.《阿房宫赋》中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子：长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？19.六国论1.苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，首段提出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的精辟论点，同时也点出了六国破灭的根本原因。2.古人写文章爱引用前人话语作为论据，苏洵在《六国论》中便引用“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭’”来论证贿赂秦国的危害。3.苏洵在《六国论》中借助“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。4.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：至丹以荆卿为计，始速祸焉。5.古人云：以史为鉴，可以知兴替。苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是：“非兵不利，战不善，弊在赂秦。”因此，杜牧在《阿房宫赋》中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”6.《六国论》中作者含蓄表明写作目的的句子是：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。7. 《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是：洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也 。8.《六国论》中记叙六国先人开拓疆土十分不易，“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。”前人筚路蓝缕，辛苦创下的基业，后人却不珍惜。9.苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：为国者无使为积威之所劫哉。10.在《六国论》中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是：“与嬴而不助五国也。”唇亡齿寒，覆巢之下安有完卵！20.答司马谏议书 1.在《答司马谏议书》中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结尾用“无由会晤，不任区区向往之至”两句聊表敬意。49 2.在《答司马谏议书》一文中，王安石例举盘庚迁都的历史事件：当面对着群起怨恨的百姓，盘庚依然坚守自我，“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”3.司马光批评王安石“侵官、生事、征利、拒谏”，而王安石则认为自己有理有据，在《答司马谏议书》中，“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。”一一作答，自觉问心无愧。4.《答司马谏议书》中，王安石用“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”一句揭示当时士大夫长久以来苟且偷安、墨守成规、附和世俗、讨好众人的面貌，这也是他潜心变法的重要原因。5.在《答司马谏议书》中，王安石用“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”一句概括了司马光对自己的指责，一一作出解释。6.在《答司马谏议书》中，王安石认为如果司马光指责他“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。他承认自己的错误，但如果叫他秉承祖法，无所作为，那他就不敢苟同了。21.子路曾皙冉有公西华侍坐1.文中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说了各自志向:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉？”2.文中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”3.文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“端章甫,愿为小相焉。”4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“为国以礼,其言不让。”5.文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。6.文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”7.文中对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用“夫子哂之”去暗示,这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。8.文中孔子最赞同曾晳的回答,从“夫子喟然叹曰:‘吾与点也!’”这句话可以看出来。9.文中写孔子哂笑子路的原因的句子是:为国以礼,其言不让。10.文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“率尔而对”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说“如其礼乐,以俟君子”可以看出;公西华更谦虚,从“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”的对话可以看出;曾晳从容洒脱而又谦恭,从“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的动作神态中可以看出。22.谏逐客书1.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目的是：王者不却众庶,故能明其德。2.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是：臣闻吏议逐客,窃以为过矣。3.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：是使国无富利之实,而秦无强大之名也。4.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也”这样的不良印象。5.《谏逐客书》的中心论点是“臣闻吏议逐客,窃以为过矣”，即认为驱逐客卿是错误的。6.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内，制诸侯之术”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。7.《谏逐客书》中，李斯用泰山和河海的例子说明君王应重视民众的力量的句子是：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”23.登岳阳楼记49 1.杜甫《登岳阳楼》中借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。2.《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。3.《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。4.《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。24.桂枝香·金陵怀古1.古诗词中有很多描写“银河”的充满想象力的句子，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。”2.《桂枝香·金陵怀古》一词中，诗人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，来借古讽今的句子：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。3.《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是：千里澄江似练，翠峰如簇。4.《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。5.《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的句子是：归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。6.《桂枝香·金陵怀古》“千里澄江似练，翠峰如簇”两句，其中两个短语对仗工整，构图上还以曲线绵延与散点铺展相印成趣。7.《桂枝香·金陵怀古》“叹门外楼头，悲恨相续”两句，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，覆灭相继。25.念奴娇·过洞庭湖1.《念奴娇·过洞庭》中，以江为酒，对星细酌，万物为友，用奇崛想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的句子是：尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。2.《念奴娇·过洞庭》中，词人描写秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊的词句是：素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。3.《念奴娇·过洞庭》中，词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是：扣舷独啸，不知今夕何夕!4.《念奴娇·过洞庭》中，写天人合的美妙只可意会不可言传的词句是：悠然心会，妙处难与君说。5.《念奴娇·过洞庭》中，词人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，感慨系之的句子是：应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。6.《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。27.论语（十二章）(选择性必修上） 1.在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是:人而不仁,如礼何?2.在《<论语>十二章》中,“朝闻道,夕死可矣”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。3.在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:君子喻于义,小人喻于利。4.在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。5.在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:文质彬彬,然后君子。49 6.在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是:士不可以不弘毅,任重而道远。7.在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“仁以为己任”和“死而后已”。8.在《<论语>十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“吾止也”,而能够持之以恒是因为“吾往也”。9.在《<论语>十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。10.在《<论语>十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:己所不欲,勿施于人。11.在《<论语>十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“可以群,可以怨”,意思是还可以团结群众,抒发不满。12.在《<论语>十二章》中,孔子强调诗的重要性,认为诗可以“兴观群怨”,还可以“迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名。”13.在《<论语>十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是:君子食无求饱,居无求安。14.在《<论语>十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:敏于事而慎于言,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。15.在《<论语>十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“就有道而正焉,”,认为只有这样才是好学的表现。16.在《<论语>十二章》中,孔子认为要克制自己,按照礼的要求去做的句子是:“克己复礼为仁”。17.在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是:一日克己复礼,天下归仁焉。18.在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:为仁由己,而由人乎哉?28.大学（节选）1.在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”2.要治理好国家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修养，《礼记·大学》中，表达这个意思的句子是“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。3.理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自学《礼记·大学》，该文通过“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正”三句，揭示只有探究万物，才能获取知识，才能意念真诚，才能心思端正。而这些是修养品德的前提。4.《大学之道》中，用“家齐而后国治，国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。5.《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理：“在明明德，在亲民，在止于至善。”6.《大学之道》中用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。29.无衣1.《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：修我甲兵，与子偕行。2.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是：岂曰无衣？与子同泽。3.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：岂曰无衣？与子同裳。4.《无衣》中，描写将士们修理矛戟，准备一个行动的句子是：修我矛戟，与子偕作。5.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是：岂曰无衣？与子同袍。6.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：王于兴师，修我戈矛。7.有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“与子同仇，与子偕作，与子偕行”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。49 30.春江花月夜1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：春江潮水连海平，海上明月共潮生。2.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：人生代代无穷已，江月年年只相似。3.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是：江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。4.《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：江畔何人初见月？江月何年初照人？5.《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你的句子是：此时相望不相闻，愿逐月华流照君。6.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是：不知乘月几人归，落月摇情满江树。7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是：谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？8.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是：不知江月待何人，但见长江送流水。9.《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是：江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。10.《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是：白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。11.《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是：空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。12.《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，但此时没有用的句子是：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。31.将进酒1.在《将进酒》中， “天生我材必有用，千金散尽还复来”两句成功地塑造了一个自信、豪迈、洒脱的诗人形象，千百年来为人们所传颂。2.在《将进酒》中， 诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”。3.在《将进酒》中，“酒”是全诗的核心话题，也是诗人的感情寄托，其中从“会须一饮三百杯”这一句可以看出诗人酒量之大，酒气之豪，“将进酒，杯莫停”两句则可以看出诗人劝酒时的直率与豪爽。4.在《将进酒》中，诗人以黄河之水开篇，气势磅礴，极具浪漫主义色彩的句子是：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。5.在《将进酒》中，诗人用夸张的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是：君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。6.《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：天生我材必有用，千金散尽还复来。7.《将进酒》“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。8.《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。9.《将进酒》中“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。10.《将进酒》表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。11.《将进酒》气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。49 12.《将进酒》举古人为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。13.《将进酒》中由悲而乐，表面上宣扬及时行乐，实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。14.《将进酒》一诗中，情致渐致狂放，与开篇的悲相关合，万古愁的含义更显深沉，表现诗人奔涌跌宕的感情激流一句是：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。32.江城子•十年生死两茫茫1.苏轼《江城子》开头三句：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。排空而下，真情直语，感人至深。2.《江城子•十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：相顾无言，惟有泪千行。3.“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”苏轼又从梦境落回到现实上来。他设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽独，黯然魂销。正所谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。4.王弗逝世后这十年间，苏轼因反对王安石的新法，在政治上受到压制，到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦已极。容颜的苍老，形体的衰败，这时他才四十岁不到，却已经“尘满面，鬓如霜”。明明她辞别人世已经十年，却要“纵使相逢应不识”，这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈。33.屈原列传（节选）1.在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：“离骚”者，犹离忧也。2.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。3.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“信而见疑，忠而被谤。”4.在《屈原列传节选》中，作者司马迁连用了“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。5.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传节选》中有形象的描述：故劳苦倦极，未尝不呼天也。6.在《屈原列传节选》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”这一例子进行了论证。7.在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。8.在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武”这三方面。9.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是：其文约，其辞微。10.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。11.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传节选》中作出了自己的解释：其志洁，故其称物芳。12.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。13.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。14.司马迁用比喻高度评价屈原之志“推此志也，虽与日月争光可也。”15.说屈原出淤泥而不染“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”16.屈原“怨”的原由是：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？” 17.《离骚》的文风特点是：“其文约，其辞微。” 49 34.过秦论1.贾谊在《过秦论》中论述秦国毫不费力取得了西河之地，得益于“内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”实行变法图强的主张、正确的战争策略，为以后秦王扫六合、吞八荒奠定了基础。2.秦始皇派遣大将蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件效果的概括。3.贾谊在《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的根本原因在于“仁义不施而攻守之势异也”。4.贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短四个句子就写出了陈涉高举义旗并得到天下热烈响应的情况。5.陈涉揭竿而起，一呼百应，并不是因为陈涉地位超然。对于陈涉的身份，贾谊在《过秦论》一文中交代的很清楚：“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”出身贫寒和地位低贱，却能天下响应，只因为天下苦秦久矣。6.《过秦论》一文中“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。7.《过秦论》中秦始皇北却匈奴，焚书愚弄百姓，收缴天下的兵器，又派遣精兵强将把守要害，自认为江山永固的句子是：“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。8.为了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。”自以为江山永固，可万世为王。可贾谊却认为制止暴乱的最好办法不应该这样，而是施以仁义。9.《过秦论》中最直接反应秦始皇用严酷的刑罚来奴役天下百姓的一句是“执敲扑而鞭笞天下。”10.《过秦论》中，贾谊用“于是废先王之道，焚百家之言”两句总结了秦王朝的愚民政策。11.贾谊文采斐然，在《过秦论》中便用一组排比，“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下诸侯，登上皇帝宝座，奴役天下百姓。35.五代史伶官传序1.《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”（《尚书》）作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。2.《五代史伶官传序》中，欧阳修一句“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。3.《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句提出了此文的中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”令人鲜明，催人谨醒。4.《五代史伶官传序》中，欧阳修描绘庄宗李存勖兴衰成败的史实，欲抑先扬，一盛“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功”一衰“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归”的对比，一褒一贬的抒情，力透纸背，给人以强烈的碰撞感、落差感，引起读者心灵的震颤。5.庄宗李存勖取得天下后，骄奢淫逸，重用伶官，荒废朝政，最后众叛亲离、士卒离散，仅有的些许忠臣还被庄宗逼着以发代首，发誓效忠。欧阳修《五代史伶官传序》一文，用“至于誓天断发，泣下沾襟”一句再现了当时君臣相泣的情景，何其衰败啊。6.《五代史伶官传序》中，欧阳修连用两个反问句“ 岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？”否定了天下的得失是因为打天下容易，守天下难，而是都由人事决定。7.《五代史伶官传序》中，欧阳修指出应注重生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的句子是：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！36.燕歌行1.在高适的《燕歌行》中，“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句通过写汉将带兵出征时金鼓震天、大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，为下文的战败被困作反衬。2.在高适的《燕歌行》中，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句用战士们在前方杀敌的出生入死与汉将在军帐中的轻歌曼舞作对比，控诉了汉将不懂得体恤士兵，为下文写战败埋下了伏笔。3.有战争就会有别离，甚至是生死离别。在高适的《燕歌行》中，“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句通过描写思妇和征夫分别后对对方的思念，从侧面折射出战争的残酷。49 4.在高适的《燕歌行》中，“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。5.在初唐时期，在战场上建立功业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气，高适的《燕歌行》中的“男儿本自重横行”这一句就是很好的证明。此外，对于敢于为国效力人，最高统治者表现出来的态度是：“天子非常赐颜色”，这就直接推动了这种风气的形成。6.在高适的《燕歌行》中，“校尉羽书飞瀚海”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“胡骑凭陵杂风雨”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。7.在高适的《燕歌行》中，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，暗示着战争的失败。8.同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄凉与悲壮。9.李广是西汉时期抗击匈奴的名将，王昌龄在《出塞》中用“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”表达对其仰慕与赞颂之情，高适的《燕歌行》也提到了李广，这两句是：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，委婉地表达了对如今带兵出塞边疆打仗的将军的不满。37.李凭箜篌引 1.《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹乐声激越动听的诗句是：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。2.《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果。长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。3.《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句正面写乐声，不仅可以耳闻，而且可以目睹。真是构思奇特，形神兼备。4.《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已，“梦入神山教神妪 ；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平且干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。5.李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。6.《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚，任凭深夜的露水不停在洒落在身上的玉兔，这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中。38.《锦瑟》理解性默写1.《锦瑟》中以锦瑟起兴，因其对往事的追忆的句子是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”2.李商隐在《锦瑟》一诗中回环曲折地表达自己地无限怅惘的句子是：“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”3.《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，作者指出了美好事物不能长在，寄寓了悲伤竭悼之情。4.李商隐在《锦瑟》中运用典故写梦蝶和杜鹃，以此来表达内心世界的悲戚与怨愤的诗句是：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”5.《锦瑟》一诗中，“此情可待成追忆？只是当时已惘然”，它表现的这种可望不可及的理想境界代表的是诗人全部的情感。6.《锦瑟》中感叹“才华背弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。7.《锦瑟》中诗人化用庄周、望帝两个典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨意境的句子是庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。8.《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”运用典故，描绘了美好的情境、虚渺的梦境，把人生的恍惚以及苦苦追寻的执着表现出来。39.书愤49 1.追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容，如《书愤》一诗中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”一联，就是对抗金历史的回忆。2.陆游在《书愤》中形象地概括了水、陆两路大军进攻敌人的壮观场面的诗句是：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。3.《书愤》中的“早岁那知世事艰，中原北望气如山”两句，作者感叹世事艰难，追述了年轻时收复失地的雄心壮志。4.《书愤》中表达作者对诸葛亮的仰慕之情的诗句是：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”40.离骚（节选） 1.《离骚》中屈原自述出生年月的两句是：摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。2.《离骚》中屈原自述出生高贵的两句是：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。3.屈原在《离骚》中，表明自己具有美好的内在品质与才能的句子是：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。这也是诗人对自我价值的发现。4.《离骚》中，写屈原看到草木零落，感慨时光易逝，担心国君易老、昏聩误国的句子是：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。5.《离骚》中，“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度”与《汉乐府》中“少壮不努力，老大徒伤悲”两句有异曲同工之妙。6.《离骚》中用春秋更替来抒发情感的句子是：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。7.《离骚》中屈原担心时光流逝，怕没有机会把美好的品格和超凡的才能献给国家的两句是：汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。8.《离骚》中写诗人崇尚真理，有着高尚的人格，以君主的政治引路人自居的两句是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。9.屈原在《离骚》中，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道。10.在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。11.屈原在《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”体现了他深感于人民的痛苦处境，充满了对人民深刻的同情。12.屈原在《离骚》中用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”两句表达自己不畏艰难，一往无前，执着追求理想和真理。13.屈原在《离骚》中，表明自己降生祥瑞的句子是：摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。14.我们可以从《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。15.屈原在《离骚》中，表明时不我待，要珍惜时间的句子是：日月忽其不淹兮，春与秋其代序；写时间更替很快的句子是“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。16.屈原在《离骚》中用“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”两句表现自己时时都在“修能”。17.害怕衰老，感叹无为，是中国文人固有的感情。屈原在《离骚》中也用“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”两句发出这样的感叹。18.中国文人往往具有开拓精神和牺牲精神，屈原在《离骚》中也有这样的表露：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。19.文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。20.文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。21.表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。22.用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子:众女嫉余之蛾眉兮，谣諑谓余以善淫。23.表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。49 24.表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。25.表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。26.表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美德当做常态的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。27.表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。28.表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。29.表现作者只求保持本心的善良和美好，别人不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。30.借助鲜花香草写自己要修养品行的句子是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。31.诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂轻信谣言的语句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。32.用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。33.表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。34.表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。35.表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。36.表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。37.用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。38.用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？39.屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。40.屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。41.屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。42.屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。43.屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。44.  屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心好就可以的两句话：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。45.屈原通过加高帽子，加长佩带表明要使品格更加高洁的两句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。46.屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。47.用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？48.表明自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。49.在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。41.扬州慢·淮左名都1.杜牧诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，写出了扬州歌舞升平的景色；姜夔的《扬州慢》中说“二十四桥仍在，波心荡冷月无声”，写出了一派冷清沉寂的景象。2.姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡冷月无声”，在物是人非中表达对世事无常的感慨。3.《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是：过春风十里，尽荠麦青青。4.《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。5.《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是：渐黄昏，清角吹寒，都在空城。6.《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是：念桥边红药，年年知为谁生。42.项脊轩志1.《项脊轩志》中表现人与自然和谐相处的句子是：而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。2.《项脊轩志》中写原来院前普通的围拦因主人在周围种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景的句子是：又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。49 3.《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之态的句子是：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”4.《项脊轩志》中，写作者睹物思人，把对亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷树的语句是：“.庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”物是人非，痛彻心扉。5.《项脊轩志》中，写归有光怀念起祖母昔日手持象笏对自己的殷殷教诲，一时心情激荡，真情流露的一句是：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。43.陈情表1.《陈情表》中，李密用“臣以险衅，夙遭闵凶”作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述苦情的总括。2.李密半生坎坷，在《陈情表》中自言自己“生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志”怙恃双失，宛然一只被猎人击毙父母的没有羽翎的乌鸟。3.《陈情表》中，李密写自己“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”。这正是家道衰落的表现，单枝独芽寡人一个，门庭衰败，连个童仆都没有。4.李密年少时期，家道衰落，没有外戚，家中也没有仆人，平日里他“茕茕独立，形影相吊”。5.《陈情表》一文，李密以乌鸦反哺为喻，揭示自己上表的目的一句是：乌鸟私情，愿乞终养。6.《陈情表》中，李密言及祖母近况时用了四个连句，“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，隐喻形象地表白了祖母大限临头，而自己只想完成一刹那的义务，享受一刹那的幸福而已。7.《陈情表》中，李密希望晋武帝同情自己的遭遇，进而答应自己的请求。“臣生当陨首，死当结草”两句表现了他对武帝极其忠爱、无比尊崇、十分殷勤的心情。8.“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。”一边是对晋武帝的忠敬之心，另一边是对日益病重的祖母的孝顺之情，出自肺腑，句句有理，处处合情。9.在《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌，李密在文中用“本图宦达，不矜名节”两句表明自己醉心官场，贪慕名利。10.整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在李密的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言：臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。44.归去来兮辞（并序）1.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归！”既有对对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。2.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：悟已往之不谏，知来者之可追。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。3.当我们读到《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”一句时，眼前彷佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。4.《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写陶渊明问道于行人，遗憾晨光微弱，不见照见前路，可见其归心似箭。5.陶渊明在《归去来兮辞》自言：辞官归家后，心情激荡，见着院里“三径就荒，松菊犹存”早知松菊才是自己本性，后悔当初因做官荒废了小院。6.刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。7.《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，陶渊明以云鸟自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。8.《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。9.古代诗人长于描绘自然景物，有许多描写自然万物欣欣向荣生长的诗句。如陶渊明《归去来兮辞》一文中的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句便赞美了草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。49 10.在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“富贵非吾愿，帝乡不可期”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。11.《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”表现了陶渊明乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。12.《归去来兮辞》中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲 ？恰好与小序中的“皆口腹自役”相互照应。45.种树郭橐驼传1.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了树木的本性，又揭示了种树的要领。2.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。3.《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。这些压抑了甚至扼杀了树木的生机。4.《种树郭橐驼传》，郭橐驼提到自己种树经验的时候，谦虚的说，自己种树种的好，是因为：“能顺木之天以致其性焉尔。”5.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到：为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃。”这个比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。6.在《种树郭橐驼传》中，“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。46.石钟山记1.《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“石之铿然有声者，所在皆是也”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。2.《石钟山记》中除却郦道元“言之不详”的原因外，石钟山得名缘由没能流传下来，还因为“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”3.苏轼在《石钟山记》探明石钟山得名由来后，总结出一个结论：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？语气强烈，以反问的方式表示充分肯定，点明了全篇的主旨。4.《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。5.《石钟山记》记载，苏轼为了探究石钟山命名的原因，与儿子一起泛舟绝壁下，见到：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。运用比喻的手法刻画出石头形状怪异，渲染出阴森恐怖的气氛。6.《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“古之人不余欺也”表明了自己轻松愉悦的心情。47.兰亭集序1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。表现兰亭气候宜人的句子是：天朗气清，惠风和畅。2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。6.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。49 7.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。10.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆有。11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 。12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：况修短随化，终期于尽！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。48.拟行路难（其四）1.《拟行路难》（其四）中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦精神的两句诗是：心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。2.《拟行路难》（其四）用比兴的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是：泻水置平地，各自东西南北流。3.《拟行路难》中“人生亦有命，安能行叹复坐愁”是作者的自我安慰，认命，不再忧愁。4.在《拟行路难》中，作者举杯驱愁却大放悲声的诗句是：酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。49.蜀道难1.李白《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句，回顾了“五丁开山”的传说。2.李白《蜀道难》中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。3.用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。4.李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！5.李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，句子是：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。6.《蜀道难》写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。7.诗人描写在山巅行走的艰难情形的句子是：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。8.从李白在《蜀道难》一诗的结尾“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟”的长叹中，我们能感受到了诗人对功业难成的一声叹息。9.李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示历史悠久，自古以来秦蜀之间交通不便，少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”进一步运用夸张修辞方法，表明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡，不可逾越。10.李白在《蜀道难》一诗中，“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。11.李白在《蜀道难》一诗中，化用“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。12.《蜀道难》的主旨句是：蜀道之难，难于上青天!49 13.李白《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹“噫吁嚱，危乎高哉”点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调。14.李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”写出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”写出石水激荡、山谷空鸣的场景。50.蜀相1.杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”2.《蜀相》中中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”3.《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”4.《蜀相》《书愤》同是歌咏诸葛亮，《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，表现出杜甫对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜心情。陆游借诸葛亮忠君爱国的精神品质来表明自己的爱国热情至老不移，他在《书愤》中写下：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”渴望效法诸葛亮，施展抱负。51.客至1.《客至》中迎接客人到来的喜悦的句子是：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”2.《客至》中“舍南舍北皆春水，但见群殴日日来。”从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。3.杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字里行间充满了融洽气氛。52.望海潮·东南形胜1.《望海潮》（东南形胜）中的“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”这三句首先点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。2.《望海潮》（东南形胜）词中“烟柳画桥”写街巷河桥的美丽；“风帘翠幕”写居民住宅的雅致。3.《望海潮》（东南形胜）词中写钱塘江堤上，行行树木，郁郁苍苍，犹如云雾一般与写钱塘江水的澎湃与浩荡的句子是：“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。”4.《望海潮》（东南形胜）词中写杭州市场的繁荣、市民的殷富，这个繁华都市穷奢极欲的一面的句子是：“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”5.《望海潮》（东南形胜）词中的“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”这几句词人选取了代表杭州湖山之美的两种典型景物，写出了西湖以至整个杭州最美的特征。6.《望海潮》（东南形胜）生动描绘的一幅国泰民安的游乐图的名句是：“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”7.《望海潮》（东南形胜）写达官贵人游乐场景的句子是：“千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。”53.登快阁1.《登快阁》中的“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句道出了诗人希望远离官场，追求自在生活的心声。2.黄庭坚《登快阁》中实写辽远阔大之景的语句是：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”3.黄庭坚《登快阁》中运用伯乐、阮籍的典故抒发世无知音，孤独无聊之意的语句是：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。4.古人常用鸥鸟、渔夫表隐居之意，黄庭坚《登快阁》中借类似意象表达归隐之意，相关语句是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。5.《登快阁》中，“.落木千山天远大，澄江一道月分明”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟抱负的写照。6.《登快阁》中，巧用典故，“朱弦已为佳人绝”化用伯牙捧琴谢知音，“青眼聊因美酒横”化用阮籍青白眼事，表达自己抱负无法实现、自己胸怀无人理解的痛苦。54.临安春雨初霁49 1.雨本寻常，却常常能淋湿诗家的心，读王维《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋”我们能感到初秋傍晚的清新美好；读韩愈《早春呈水部张十八员外》“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，我们可触摸到初春细雨的润泽滑腻；读陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，我们能体会到一种清闲与淡然；读李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，便觉得那点点冷雨从词人的心中落下，滴到我们心上，霎时凄凉浸遍全身。2.《临安春雨初霁》中用讽喻手法表明诗人“闲”的句子是：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。3.《临安春雨初霁》中表明诗人不会被世俗污染的句子是：“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。49