湖北省孝感市部分校2022-2023学年高三语文上学期联合检测试卷（Word版含解析）

高三语文试卷考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填写在答题卡上。3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。马克思主义之所以行，就在于党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。中国共产党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务，根本在于坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持一切从实际出发，及时回答时代之问，人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化。马克思主义为人类社会发展进步指明了方向、是我们认识世界、把握规律、改造世界的强大思想武器。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。从《共产党宣言》发表到今天，无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然占据着真理和道义的制高点。但马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。马克思主义能不能在实践中发挥作用，关键在于能否把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来。面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规，思想僵化，没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问，时代之间，不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说服力。马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。马克思主义中国化时代化不断取得成功，使马克思主义以崭新形象展现在世界上，使世界范围内社会主义和资本主义两种意识形态、两种社会制度的历史演进及其较量发生了有利于社会主义的重大转变。实践发展永无止境，我们推进马克思主义中国化时代化也永无止境。对待马克思主义， 不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度，而是应该以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理。我们要准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，坚持解放思想、实事求是、守正创新，更好地把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，坚持用马克思主义之“矢”去射新时代中国之“的”，继续推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，使马克思主义呈现出更多中国特色、中国风格、中国气派，续写马克思主义中国化时代化新篇章。（摘自习近平《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》材料二：马克思主义是不断发展的、开放的理论，马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显。恩格斯强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”19世纪中叶，随着资本主义社会化大生产不断发展，工人阶级作为独立政治力量登上历史舞台。马克思、恩格斯深入考察资本主义经济、政治、社会状况，在批判继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国空想社会主义合理成分的基础上，创立了唯物史观和剩余价值学说，使社会主义实现了从空想到科学的伟大飞跃。马克思主义源于那个时代又超越了那个时代，既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华，深刻揭示了资本主义产生、发展、灭亡和共产主义取代资本主义的历史必然性，对未来社会主义社会的发展过程，发展方向、一般特征作了科学预测和设想，科学回答了资本主义向何处去、人类社会向何处去的历史根本问题。马克思主义诞生170多年来，时代变化的广度和深度虽然已远远超出了马克思主义经典作家当时的想象，但马克思主义作为科学真理，其影响跨越时空。习近平总书记指出：“马克思主义是随着时代，实践，科学发展而不断发展的开放的理论体系，它并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”一部马克思主义发展史就是马克思，恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代，实践，认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。马克思主义之所以能够永葆其美妙之青春，就在于不断探索时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。马克思主义传入中国后，因其科学社会主义的主张同中华民族几千年传承的优秀历史文化和中国人民日用而不觉的价值观念相融通、同中华民族近代以来的救亡图存愿望和伟大复兴梦想相呼应，在中国落地生根，开花结果，成为我们立党立国、兴党强国的根本指导思想。我们党百年奋斗的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化时代化的历史，就是一部不断推进理论创新，进行理论创造的历史，为党和人民事业提供了既一脉相承又与时俱进的科学 理论指导。马克思主义的开放性和时代性始终贯穿于中国革命、建设和改革各个历史时期，其理论的生命力在于创新。习近平总书记指出：“面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规、思想僵化、没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说服力。马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。”实践发展永无止境，我们推进马克思主义中国化时代化也永无止境。（摘编自《求是》《马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.一个民族要走在时代前列，就要有理论思维，就要有正确思想的指引。中国共产党不断推进马克思主义在中国的发展。B.无论时代如何变迁，无论是否墨守成规，马克思主义都会具有强大的生命力和说服力，马克思主义仍会继续改变中国。C.马克思，恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，科学回答了人类社会向何处去等根本问题，就能使社会主义变成现实。D.马克思主义是不断发展的开放的理论体系，主要吸收了中国的优秀思想文化成果来丰富自己，在中国得到了大发展。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，完成了中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务。B.马克思主义是我们认识世界、把握规律、改造世界的强大思想武器，在人类思想史上产生了广泛而深刻的影响。C.马克思主义的影响跨越时空，马克思主义经典作家可能也想象不到马克思主义诞生170多年以来时代变化的广度和深度。D.马克思主义成为我们立党立国、兴党强国的指导思想，根本原因是其科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通。3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）A.毛泽东同志创造性地运用并发展了马克思主义，领导中国人民取得了革命的成功。B.中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。C.中国以马克思主义为指导思想，从自身实际出发，坚持走中国特色社会主义道路。D.坚持用马克思主义之“矢”射新时代中国之“的”，使马克思主义在中国大地焕发生机。 4.要让马克思主义在中国实践中更好地发挥作用，应该怎么做？请结合材料一简要说明。5.恩格斯强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。【答案】1.A2.D3.B4.①坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；②坚持实践是检验真理的唯一标准；③坚持一切从实际出发，及时回答时代之问，人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化。5.①对待马克思主义，不能生搬硬套，而是要活学活用，与当地的具体情况相结合，找到适应当地情况理论思想。②对待马克思主义，要与时代特点相结合，要把握时代的脉搏，产生符合时代特点的理论思想。③对待马克思主义，要有科学的态度，不能以实用主义态度和教条主义态度来对待马克思主义。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“无论是否墨守成规”说法错误。从材料一第四段“面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规，思想僵化，……马克思主义也会失去生命力、说服力”可知，如果墨守成规马克思主义也会失去生命力、说服力。C.“就能使社会主义变成现实”强加因果。“马克思，恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，科学回答了人类社会向何处去等根本问题”并不当然就能使社会主义变成现实，这只是解决了社会主义的理论问题，要使社会主义变成现实还要经历许多阶段。D.“主要吸收了中国的优秀思想文化成果来丰富自己”说法错误。从材料二最后一段“马克思主义传入中国后，因其科学社会主义的主张同中华民族几千年传承的优秀历史文化和中国人民日用而不觉的价值观念相融通、同中华民族近代以来的救亡图存愿望和伟大复兴梦想相呼应，在中国落地生根，开花结果，成为我们立党立国、兴党强国的根本指导思想”可知，“吸收了中国的优秀思想文化成果来丰富自己”只是原因之一，并非主要原因。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“根本原因是其科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通”说法错误。从材料二最后一段“马克思主义传入中国后，因其科学社会主义的主张同中华民族几千年传承的优秀历 史文化和中国人民日用而不觉的价值观念相融通、同中华民族近代以来的救亡图存愿望和伟大复兴梦想相呼应，在中国落地生根，开花结果，成为我们立党立国、兴党强国的根本指导思想”可知，“科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通”并非是其根本原因。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的论点是“马克思主义是不断发展的、开放的理论，马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显”。ACD三项都是马克思主义与中国实践相结合的例子，它在中国的成功表明马克思主义是不断发展的、开放的理论。故这三项都可以作为论据来支持材料一的论点。B.“中国共产党为什么能……归根到底是因为马克思主义行”则是强调马克思主义本身的正确性，并没有突出马克思主的发展性和开放性。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。对于要让马克思主义在中国实践中更好地发挥作用，应该怎么做的问题，从材料一第二段可以找到答案。“中国共产党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务，根本在于坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持一切从实际出发，及时回答时代之问，人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化”。正是“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，才让马克思主义在中国生根发芽，才让马克思主义在中国发挥出最大的活力。而坚持实践是检验真理的唯一标准，则让我们在实际工作中面对快速变化的世界和中国，避免了墨守成规和思想僵化。坚持一切从实际出发，及时回答时代之问，人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化让我们准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要。【5题详解】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。从材料一第二段“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持实践是检验真理的唯一标准”，材料二第三段“马克思主义传入中国后，因其科学社会主义的主张同中华民族几千年传承的优秀历史文化和中国人民日用而不觉的价值观 念相融通、同中华民族近代以来的救亡图存愿望和伟大复兴梦想相呼应”可以总结出：对待马克思主义，不能生搬硬套，而是要活学活用，与当地的具体情况相结合，找到适应当地情况理论思想。从材料一第二段“坚持一切从实际出发，及时回答时代之问，人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化”，第四段“马克思主义中国化时代化不断取得成功，使马克思主义以崭新形象展现在世界上，使世界范围内社会主义和资本主义两种意识形态、两种社会制度的历史演进及其较量发生了有利于社会主义的重大转变”，材料二第二段“一部马克思主义发展史就是马克思，恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代，实践，认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史”可以总结出：对待马克思主义，要与时代特点相结合，要把握时代的脉搏，产生符合时代特点的理论思想。从材料一第五段“对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度，而是应该以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理。”可以总结出：对待马克思主义，要有科学的态度，不能以实用主义态度和教条主义态度来对待马克思主义。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。铁木前传（节选）孙犁在谁家院里，叮叮当当的斧凿声音，吸引了他们。木匠的手艺，多么可爱啊！还有升在墙角的那一堆木柴火，是用来熬鳔胶和烤直木材的，那噼剥噼剥的声音，也实在使人难以割舍。在童年的时候，常常就有这样的想法：我们家什么时候也能叫一个木匠来做活呢？当孩子们吃晚饭的时候把这个愿望向父亲提出来，父亲生气了：“要不，我把你送到黎老东那里当学徒，你就可以整天和斧子凿子打交道了。”黎老东是这个村庄里的唯一的木匠，他高个子，黄胡须，脸上有些麻子。看来，很少有给黎老东当徒弟的可能。因为孩子们知道，黎老东并不招收徒弟。他自己就有六个儿子，六个儿子都不是木匠。欢乐的机会，也总是很多的。如果是在春末和夏初的日子，村里的街上，就又会有叮叮当当的声音和一炉熊熊的火了。这是傅老刚的铁匠炉来村里了。麦收和秋忙就要开始了，镰刀和锄头要加钢，小镐也要加钢，他们还要给农民们打造一些其他的日用家具。傅老刚被人们叫做掌作的，他有五十岁了。他的瘦干的脸就像他那左手握着的火钳，右手抡着的铁锤，还有那安放在大木墩子上的铁砧的颜色一样。他那短短的连鬓的胡须，就像 是铁锈。傅老刚是有徒弟的。他有两个徒弟，大徒弟抡大锤，沾水磨刃，小徒弟拉大风箱和做饭。小徒弟的脸上，左一道右一道都是污黑的汗水，然而他高仰着头，一只脚稳重地向前伸展，一下一下地拉送那忽忽响动的大风箱。孩子们围在旁边，对他这种傲岸的劳动的姿态，由衷地表示了仰慕之情。喂！当师父从炉灶里撤出烧炼得通红的铁器，孩子们一哄就散开了，随着叮当的锤打声，那四溅的铁花，在他们的身后飞舞着。如果不是父母来叫，孩子们是会一直在这里观赏的，他们也不知道，到底要看出些什么道理来。是看到把一只门吊儿打好吗？是看到把一个套环儿接上吗？铁匠们每年要在这个村庄里忙一个多月。早晨，人们还躺在被窝里的时候，就听到街上的大小铁锤的声音了；天黑很久，他们炉灶里的火还在燃烧着。夜晚，他们睡在炉灶的边旁，没有席棚，也没有帐幕。只有连绵阴雨的天气，他们才收拾起小车炉灶，到一个人家去。他们经常的去处是木匠黎老东家。黎老东是好交朋友的，又出过外，知道出门的难处。他和傅老刚的交情深厚，他不称呼傅老刚掌作的，也不像一些老年人直接叫他老刚，他总称呼亲家。亲家是叫得很熟了。“亲家，亲家，你们到底是干亲家，还是湿亲家？”人们有时候这样探问着。“干的吧？”黎老东是个好说好笑的人，“我有六个儿子，亲家，你要哪一个叫你干爹都行。”“湿的也行哩！”轻易不说笑的傅老刚也笑起来，“我家里是有个妞儿的。”但是，每当他说到妞儿的时候，他那脸色就像刚刚烧红的铁，在冷水桶里猛丁一站，立刻就变得阴沉了。他的老婆死了，留下年幼的女儿一人在家。“明年把孩子带来吧。”晚上，黎老东和傅老刚在碾棚里对坐着抽烟，傅老刚一直不说话，黎老东找了这样一个话题。他知道，在这个时候，只有这样一把钥匙，才能捅开老朋友的紧紧封闭着的嘴，使他那深藏在内心的痛苦流泄出来。“那就又多一个人吃饭，”傅老刚低着头说，“女孩子家，又累手累脚。”“你看我。”黎老东忍住眼里的泪说，“六个。”这种谈话很是知心，可是很难继续。因为，虽然谁都有为朋友解决困难的热心，但是谁也知道，实际上真是无能为力。就连互相安慰，都也感到是徒然的了。这时候，黎老东最小的儿子，名字叫六儿的，来叫父亲睡觉。傅老刚抬起头来，望着他说：“我看，你这几个孩子，就算六儿长得最精神，心眼儿也最灵。” “我希望你将来收他做个徒弟哩。”黎老东把六儿拉到怀里说，“我那小住女儿，也有他这么大？”“六儿今年几岁了？”傅老刚问。“九岁。”六儿自己回答。“我那女儿也是九岁。”傅老刚说，“她比你要矮一头哩，她要向你叫哥哥哩。”…………到了村里，先投奔了黎老东家。黎老东很是高兴，招呼左邻右舍的女孩子们来和小客人玩。“你叫什么名儿呀？”那些女孩子们问她。“我叫九儿。”小客人回答。“你姐妹九个？”女孩子们问。“就我一个哩，”小客人说。“那你为什么叫九儿？”女孩子们奇怪了，在我们这里，谁是老几就叫几儿，比如六儿，他就是老六。”。“这是我娘活着的时候，给我起的名儿。”小客人难过地说，“我是九月初九的生日哩。”和女孩子们玩了几天，和六儿也就熟了。六儿背着红荆条大筐，提着小镐儿，扬长走在前头，九儿背一个较小的筐子，紧跟在后面，走到很远很远的野地里去。六儿不喜欢在村边村沿拾柴，他总是愿意到人们不常到的地方去。他忽然轰起一个窠卵儿鸟，有时候他又追赶一只半大不小的野兔儿……“我们赶紧拾柴吧。”九儿劝告地说。“忙什么？”六儿说，“天黑拾满一筐回去就行。”她慢慢地走在草地里，注视着脚下。在一处做个记号，又察看着。后来，他把柴筐扔在一旁，招呼着九儿：“你守住这个洞口，不要叫它从这里跑了。”他回到做记号的那里，弯下腰，用小镐儿飞快地掘起来。这天，他们高兴地捉住了一只短尾巴的小田鼠，晚上带回家里来，装在一只小木匣里。第二天，风很大，他两个没有到地里去，在六儿家里玩。父亲出去做活了，六儿拿出小田鼠来，对九儿说：“它在匣里住了一夜，一定很闷，我们叫它在地下跑跑吧。”“捉不住了，怎么办？”九儿说。 不要紧，你把水道守住就行了。六儿把小田鼠放在地下。起初小田鼠伏在他的脚下，一动也不动。六儿嘘它，跺脚轰它，它跑开了，绕着房根儿转，突然钻进了一个洞。六儿急了，他问九儿：“你看瓮里有水没有？”“瓮里干着。”六儿抓起瓢来，跑到咸菜缸那里，掏来一瓢盐水，灌进了鼠洞。但是不顶事。六儿失去了小田鼠，心里很难过。九儿心痛那一瓢盐水……童年的种种回忆，将长久占据人们的心。（有删改）6.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）A.黎老东是村子里唯一的木匠，有六个儿子；傅老刚是每年春末夏初总要来这里忙活的外乡铁匠，家中只有亡妻留下的女儿九儿。B.铁木二匠劳作时“叮叮当当的斧凿声音……噼剥噼剥的声音”“叮当的锤打声，那四溅的铁花”吸引了孩子们并给他们带来了欢乐。C.傅老刚赞赏六儿长得精神且心眼灵，黎老东希望傅老刚将来把六儿收做徒弟，这些内容表明两人确定了九儿将来会嫁给六儿。D.六儿与九儿是小说塑造的两个重要人物形象，两人一起去拾柴，一起去捉田鼠，一起玩耍，他们在交往的过程中成了好朋友。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中描绘木匠黎老东和铁匠傅老刚干活的场面，充满了浓郁的乡土气息，富有生活情趣。B.“他那脸色就像刚刚烧红的铁……立刻就变得阴沉了”，神态描写很生动，符合人物身份。C.“只有这样一把钥匙，才能捅开老朋友的紧紧封闭着的嘴”，把关于孩子的话题比作一把钥匙。D.小说将叙事融入描写当中，通过复杂曲折的情节叙述和大量描写，塑造了鲜明的人物形象。8.《铁木前传》中说“铁木二匠一向亲密合作，互相关照，有着深情厚意”，文本哪些地方体现了铁木二匠之间的亲密关系？请简要说明。9.小说中的九儿后来成了进步青年，而六儿是人们帮扶的对象。对二人走上不同的人生道路，读者并不感到诧异，因为文本已经做了铺垫。请结合文本简要分析。【答案】6.C7.D8.（1）作为外乡来的铁匠，傅老刚父子经常的去处是木匠黎老东家。（2）黎老东和傅老刚的交情深厚，他称呼傅老刚“亲家”。（3）铁木二匠知心的谈话，彼此互相理解同情。 （4）傅老刚把女儿带出来工作，先投奔的就是黎老东家，而且让九儿住在黎老东家，与黎老东的孩子一起生活。9.（1）九儿年幼丧母，父亲又常年在外，一个人在家的独居生活，培养了她独立自主，自力更生的能力，六儿打小在父亲身边长大，又是家中的幺儿，自然收到更多的关爱，独立自主性没有九儿强。（2）九儿和六儿两个人去拾柴，六儿想的是要赶紧拾柴，而六儿却不着急，在天黑之前拾一筐就行，可见，九儿责任心更强，六儿更贪玩，有点得过且过的心态。（3）在失去小田鼠的事件上，六儿的态度是心疼小田鼠，说明他重视生命，很有爱心；九儿则是心疼那一瓢盐水，说明九儿对于现实有着更为深刻的认识，在那个物资贫乏的时代，一瓢盐水对人的生活而言，更加重要。【解析】【6题详解】本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。C.选项中，“傅老刚赞赏六儿长得精神且心眼灵”，“黎老东希望傅老刚将来把六儿收做徒弟”这两个信息并不能表明两个人确定了九儿将来会嫁给六儿。这两个信息只是说明傅老刚比较喜欢六儿这个孩子，而黎老东想让六儿以后学打铁。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。D.小说“通过复杂曲折的情节叙述和大量描写”这一个表述有误，文章没有复杂曲折的情节叙述，作者用淡淡的笔调讲述铁木而匠交往的故事，平静如流水一般。同时，小说也没有“塑造鲜明的人物形象”，在作者的叙述中，人物并没有表现出典型的性格形象特征，人物形象的淡化。整个小说呈现出散文话小说的特点，没有曲折的情节，典型的人物形象。故选D。【8题详解】本题考查学生提取文本信息的能力。 题目的要求是找出“文本哪些地方体现了铁木二匠之间的亲密关系”,通过阅读文本，把文本中提到二人交往的信息提取出来，做适当的概括即可。文本中写到“只有连绵阴雨的天气，他们才收拾起小车炉灶，到一个人家去。他们经常的去处是木匠黎老东家。”“他不称呼傅老刚掌作的，也不像一些老年人直接叫他老刚，他总称呼亲家。”“这种谈话很是知心，可是很难继续。因为，虽然谁都有为朋友解决困难的热心，但是谁也知道，实际上真是无能为力。就连互相安慰，都也感到是徒然的了。”“到了村里，先投奔了黎老东家。黎老东很是高兴，招呼左邻右舍的女孩子们来和小客人玩。”从这些信息归纳概括出两个人之间的亲密关系。【9题详解】本题考查理解分析文本内容的能力。题目要求对“九儿后来成了进步青年，而六儿是人们帮扶的对象，这二人走上不同的人生道路”在文本中寻找铺垫信息，就是让学生找出关于九儿和六儿两个人在文本中的表现，以此来证明两个人之间的差距。原文中，关于九儿，作者用简略语言交代“他的老婆死了，留下年幼的女儿一人在家。”这句话，暗示九儿自小就一个人在家的独居生活，培养了她独立自主、自力更生的能力。而关于六儿的描述是：“六儿长得最精神，心眼儿也最灵。“黎老东把六儿拉到怀里说”，从这个描述，可看出黎老东对这个小儿子很宠爱。自然，六儿的独立自主性要差些。两个小朋友去拾柴火，“‘我们赶紧拾柴吧。’九儿劝告地说。‘忙什么？’六儿说，‘天黑拾满一筐回去就行。’”可见，九儿责任心更强，六儿更贪玩，有点得过且过的心态。对于小田鼠的死亡，“六儿失去了小田鼠，心里很难过。九儿心痛那一瓢盐水……”在失去小田鼠的事件上，六儿的态度是心疼小田鼠，说明他重视生命，很有爱心；九儿则是心疼那一瓢盐水，说明九儿对于现实有着更为深刻的认识，在那个物资贫乏的时代，一瓢盐水对人的生活而言，更加重要。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。楚庄王好猎，大夫谏曰：“晋、楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚，今王无乃耽于乐乎？”王曰：“吾猎将以求士也。”因是道也，而得三士焉，楚国以安。故曰“苟有志则无非事者”，此之谓也。汤之时，大旱七年，洛坼川竭，煎沙烂石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒盛耶？何不雨之极也！”盖言未已而天大雨故天之应人如影之随形响之效声者也《诗》云上下奠瘗靡神不宗言疾旱也殷太戊时有桑、楮①生于庭，昏而生，比旦而拱，史请卜之汤庙，太戊从之，卜者曰：“吾闻之：祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不生 ；殃者祸之先者也，见殃而能为善，则祸不至。”于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑、楮自亡。高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗。成汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑、楮俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉。其相曰：“吾虽知之，吾弗得言也。”闻诸祖己，曰：“桑、楮者，野草也，而生于朝，意者国亡乎？”武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老。三年之后，蛮、夷重译而朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。宋大水，鲁人吊之曰：“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人②应之曰：“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱。”君子③闻之曰：“宋国其庶几乎！”问曰：“何谓也？”曰：“夫过而改之，是犹不过也，故曰其庶几乎。”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。三年，岁丰政平，向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。《诗》曰：“弗时仔肩，示我显德行。”此之谓也。（节选自《说苑•君道》）[注]①楮，一种树。②宋人，这里指宋君。③君子，这里指孔子。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.盖言未已/而天大雨故天之应人/如影之随形/响之效声者也/《诗》云/上下奠瘗/靡神不宗/言疾旱也/B.盖言未已而天大雨/故天之应人/如影之随形/响之效声者也/《诗》云/上下奠瘗/靡神不宗/言疾旱也/C.盖言未已而天大雨/故天之应人/如影之随/形响之效声者也/《诗》云/上下奠瘗/靡神不宗/言疾旱也/D.盖言未已/而天大雨故天之应人/如影之随/形响之效声者也《诗》云/上下奠瘗/靡神不宗/言疾旱也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.楚庄王，“庄”是谥号。春秋时期，齐、秦国君常称“公”，楚国国君常称“王”。B.“苟有志则无非事者”与“苟以天下之大”（《六国论》两句中的“苟”含义相同。C.“蛮、夷”在文中指边远地区少数民族。在古代有南蛮、北狄、西戎和东夷的称谓。D.“拜命之辱”与“拜臣郎中”（《陈情表》两句中的“拜”含义相同，都指授予官职。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.商汤因为连续大旱七年而令人向山神河神祷告，从政令是否适度、是否使百姓遭受痛苦，是否贪贿成风、是否小人得势等方面进行反思。B.殷商太戊时，有桑秧和楮苗长在朝廷的院子里，这被认为是不好的征兆，太戊后来勤政爱民，早上朝晚退朝，关心百姓疾苦，吊唁死者。 C.武丁看到治国之道被败坏、刑法遭破坏的情况，就约束自己，检点行为，追思先王的政绩，尊老敬贤，后来有少数民族国家前来朝拜。D.孔子肯定宋君对鲁国使臣的回话，是因为他看到了宋君能够反思自己的过错，相信宋君能够改正错误。后来宋君对于国内的政事尽心尽力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不生。（2）向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。14.选文中的商汤、太戊、武丁和宋君的共同之处是什么？请根据文本简要概括。【答案】10.B11.D12.D13.（1）吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物却做不善的事，福就不会降。（2）假设宋君没有听到孔子的话，那么粮食就不会丰收，国家也不会太平。14.（1）都是有作为的圣君，勤政爱民，致力于国家中兴；（2）善于自我反思、善纳谏言；（3）闻过则改。当国君听到对自己的议论能及时改正错误。【解析】10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：话没说完就天降大雨，所以上天对人，好像影子总是跟着身体，回响随着声音一样。《诗》说“祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。”就是表达痛恨旱情啊。“天大雨”中，“天”是主语，“大雨”是谓语，结构完整，且“故”是所以的意思，一般放在句首，应在“天大雨”后断开，排除AD；“影之随形”和“响之效声”结构相同，故应在“影之随形”后断开，排除C。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及理解文言词语含义的能力。D.“拜命之辱”中的“拜”是拜谢，句意：拜谢厚命，这是我的耻辱。“拜臣郎中”中的“拜”是授予官职。含义不同。故选D。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“肯定宋君对鲁国使臣的回话”错误，原文“君子闻之曰：‘宋国其庶几乎！’”不是肯定宋君，而是用这样的话警示宋君，以期他能改正错误。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“祥”，名词，祥瑞，吉祥的事；“先”，先兆；“生”，降临。（2）“向使”，假使；“语”，话语；“丰”，丰收。【14题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。结合“汤之时，大旱七年……盖言未已而天大雨”商汤因为连续大旱七年而令人向山神河神祷告，从政令是否适度、是否使百姓遭受痛苦，是否贪贿成风、是否小人得势等方面进行反思。结合“殷太戊时有桑、楮生于庭，昏而生……于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑、楮自亡”可知，殷商太戊时，有桑秧和楮苗长在朝廷的院子里，这被认为是不好的征兆，太戊后来勤政爱民，早上朝晚退朝，关心百姓疾苦，吊唁死者。结合“武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老”可知，武丁看到治国之道被败坏、刑法遭破坏的情况，就约束自己，检点行为，追思先王的政绩，尊老敬贤，后来有少数民族国家前来朝拜。结合“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内”可知，宋君听到孔子警示的话，就早上朝晚退朝，勤于政务，吊唁死者慰问生病的人，同心合力治理国家。参考译文： 楚庄王爱好打猎，大夫向他进谏说：“晋国和楚国是相互敌对的国家，即使楚国不去进犯晋国，晋国也会来进犯楚国，现在大王您难道不是太沉迷于享乐了吗？”楚庄王说：“我打猎，是为了寻求人才。”通过这个方法，得到这些贤士，楚国就可以安定了。所以说“有志向的人，那么就没有一件无目标的事情”，说的就是这种情况。汤统治的时候大旱了七年，河堤崩塌河流枯竭，天气炎热，将沙烧焦，石烧烂，于是派人拿着三足鼎，供奉山川，让他们祷告说：“是政治不清明吗？让百姓困苦吗？行贿的人很多吗？进谗言的人很活跃吗？宫室太奢侈吗？通过宫中嬖宠的女子干求请托很多吗？为什么这么久不下雨！”话没说完就天降大雨，所以上天对人，好像影子总是跟着身体，回响随着声音一样。《诗》说“祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。”就是表达痛恨旱情啊。商朝太戊年间有桑、楮树在庭中长出，晚上开始萌芽，到天亮就有两手合围那么粗了，史官请求到汤庙占卜，太戊批准了他，占卜的人说：我听说，吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物却做不善的事，福就不会降临；怪异的事物是灾祸前的先兆，但是遇到怪异的事物去做善事，灾祸就不会降临。”于是他早上朝而晚退朝，探问病人，吊唁死者，三天之后，庭中的桑、楮竟然消失了。高宗就是武丁，后人崇拜并以他为典范，所以庙号高宗。成汤之后，先王德行不足，刑法违背规矩，桑、楮全部在朝廷上生长，七天就就有两手合围那么粗了，武丁招来他的丞相询问情况。他的丞相说“我虽然知道，但我不能说。”武丁去向祖己询问，说：“桑、楮树就是一种野草，但是却生长在了朝堂，是想告诉我们国家要灭亡了吗？”武丁很害怕，整顿自己修习德行，思考先王的治理，复兴已灭亡了的奴隶制的国家，使断绝了的世袭地位的贵族得以承袭，提拔被遗落的人才，申明养老制度。三年之后，蛮夷等少数民族国家接连朝拜的就有七国，这就是所说的生死存亡继承将要灭亡的国家的君主，所以推崇并且尊重他呀。宋国发大水，鲁国人慰问他们说：“天降大雨，河谷暴涨，殃及到国君的土地，执政们都很担忧，派我来慰问。”宋国国君回应他说：“是我做得不好，斋戒的时候不够虔诚，国家治理得不好，使老百姓的庄稼受到损失，所以上天降灾加以惩罚，又使君王感到担忧。拜谢厚命，这是我的耻辱。”孔子听说了这件事说：“宋国还能享国多久？”弟子们问道：“这是什么意思？”孔子说：“犯了错误改正了，这就犹如没犯过错，所以说还能享国多久。”宋君听说了这件事，很早起床很晚睡觉，早上朝晚退朝，勤于政务，吊唁死者慰问生病的人，同心合力治理国家。三年之后，谷物丰收国家太平，假设宋君没有听到孔子的话，那么粮食就不会丰收，国家也不会太平。《诗》上说：“辅佐的重担在肩，要以‘显德’做先导。”说的就是这个意思呀。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。游金山寺①（节选）苏轼我家江水初发源②，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀③，古来出没随波涛。 试登绝顶望乡国，江南江北青山多。【注】①金山寺，在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。②苏轼的家乡在四川眉山，古书称长江之水发源于四川岷山。③中泠，泉名，在金山西。石盘陀，形容石块巨大。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.“宦游直送江入海”写“人送江水”，笔调新奇。江水波浪迭起，正是诗人经历的写照。B.三至六句，描述了诗人登临所见的景象。诗人想到自己的仕途遭遇惊涛骇浪的冲击。C.最后两句呼应首句“我家”，诗人登上山顶遥望家乡，看见青山密布，诗人赞叹景色之美。D.这首诗以“江”贯穿首尾，“乡思”是诗人极力渲染的内容，诗歌将写景、咏怀融为一体。16.这首诗第三至六句虚实结合手法运用得非常巧妙，请简要分析。【答案】15.C16.三四两句中，“潮头一丈高”是虚写，“沙痕在”是实写，前者乃是诗人看到现实中的沙痕而产生的想象，表现诗人对壮阔景象的想象与赞叹。五六两句中，“中泠南畔石盘陀”是诗人眼前的现实景物，属于实写，而诗人由石盘陀联想到古往今来的潮涨潮落，联想到“浪淘尽千古风流人物”，属于虚写。这四句，虚实结合非常巧妙，且转换自如。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析作品艺术特色的能力。C.“诗人赞叹景色之美”说法有误。“江南江北”一句写青山密布，并非泛言景色之美，而是哀叹望乡不见。青山挡住了诗人的视线，“山多”即愁多，苦多也。故选C。【16题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌表现手法的能力。“闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波”四句，以丰富的想象描述登临所见的壮丽景色。“闻道”说明是听来的，这样“潮头一丈高”乃是作者意念中的形象。这里，苏轼以“一丈高”画出江浪排空的奇景，巍巍壮观，给人留下了鲜明的印象。由于天冷水涸，往时汹涌的潮头如今已经销声，但却并未匿迹，即“沙痕在”。苏轼游金山寺时，已是十一月初，季节入冬，故曰“天寒”。“天寒尚有沙痕在”，尽管时令变迁，可是巨浪卷起的沙痕依然历历可见。这两句是前虚后实，极写江水之气势。妙在从沙痕引起联想，感叹大自然的无穷威力和变化。正是由于诗人驰骋笔墨，不局限于眼前之所见，因而诗中景象扩大，意境雄奇。 “中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波”两句，跟前两句倒一下，是前实后虚。作者谈到山水名盛，意在增强诗篇的艺术感染力。“石盘陀”是堆垛在一起的巨大石头，只有在江面上才能看到的奇景。它又引起了作者“古来出没随涛波”的遐想：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，而这一堆堆的巨石，水涨而“没”，水落而“出”，依然故我，岂不是历史的见证。诗人心潮起伏，想到自己的仕宦生涯，就像潮涨潮落那样浮沉不定。那在惊涛骇浪的冲击下，那巍然不动的“石盘陀”正是象征着历尽磨难的诗人不愿顺乎上下而变其操守、变其品德。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子•劝学》认为：“金”要锋利，需“就砺”；而人的知识和才德是通过后天不断地学习和反省获得的，即“_________________，_________________”。（2）《阿房宫赋》中，杜牧运用铺陈排比来论说“秦爱纷奢”，最后得出结论，这些“纷奢”的行为使百姓“_________________”，而秦朝统治者却“_________________”。（3）古代诗人（词人）常常借花草木叶的荣或枯（兴或衰）来寄托情感，如“_____________，_______________。”【答案】①.君子博学而日参省乎己②.则知明而行无过矣③.不敢言而敢怒④.日益骄固⑤.无边落木萧萧下⑥.不尽长江滚滚来（袅袅兮秋风洞庭波兮木叶下/映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：参省、知明、萧、滚、袅、鹂。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自古虽是农业大国，但从不缺少①，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师成长，工作于此；也不缺少精美的中国制造产品，中国的丝绸，瓷器，金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。他们承载的是中国古代工艺匠人执着专注，独具匠心的精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢……这些②的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的③、一丝不苟的精神。实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们 书写精彩的更多故事，为实现中国梦献计力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用实际行动诠释了新时代的工匠精神。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。20.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。【答案】18.能工巧匠耳熟能详精益求精19.实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。20.“要有‘撸起袖子加油干’的实干精神，要有‘锲而不舍，金石可镂’的执着精神，要有‘苟日新，日日新，又日新’的创新精神”构成排比。形式整齐，节奏感强，具有音韵美，形象生动地诠释了新时代的工匠精神的内涵。（意思对即可）【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一空结合后文列举的“鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师”可知这里应该是讲中国从不缺少世界级工匠大师，可以用“能工巧匠”。“能工巧匠”，指工艺技术高超的人。第二空前面列举的“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢”是人们很熟悉的诗句、成语，可以用“耳熟能详”。“耳熟能详”，听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。第三空前文“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢”等诗句、成语体现的是人们认真执着、不断追求更高境界的精神，可以用“精益求精”。“精益求精”，（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处错误。一是“需要每一个人发挥积极行动起来”句式杂糅，可以删除“发挥”。二是“精彩的更多故事”语序不当，应该是“更多精彩的故事”。 三是“为实现中国梦献计力量”搭配不当，应该是“为实现中国梦贡献力量”。所以改为：实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。【20题详解】本题考查学生把握修辞手法的能力。划线句中“要有‘撸起袖子加油干’的实干精神，要有‘锲而不舍，金石可镂’的执着精神，要有‘苟日新，日日新，又日新’的创新精神”运用了三个相对整齐的动宾句式构成排比，各分句间是并列的关系，具体形象地阐释了新时代的工匠精神的具体内涵。同时每个分句都引用了俗语或者名言名句，使得语句既富有文采又内涵深厚。“要有……要有……要有……”的句式铿锵有力，给人积极昂扬热血沸腾的力量，形式整齐，富有节奏感，琅琅上口。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。很多人会认为“过午不食”的做法很健康、能减肥，其实，①，更不适合普通人，一日三餐的模式是人类在不断进化过程中形成的，符合人类的正常生理需求。胃部食物需要4～6个小时排空一次，一日三餐，②，又能保证营养物质对身体各个器官的供应。“过午不食”的进餐方式会使胃部至少18个小时处于空虚状态，而胃酸却在持续分泌，并且在夜间分泌量达到高峰，如果胃里没有食物中和胃酸就可能刺激胃肠黏膜，导致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡，出现胃灼热、胃部疼痛等症状。采用“过午不食”进餐方式的修行者，一般过着早睡早起，清心寡欲的生活，“过午不食”本身也是他们的一种修行。所以从营养的角度来讲，不推荐“过午不食”③，就会造成能量和营养素摄入不足，长期下去可能出现低血糖、头晕，抵抗力下降，肌肉减少等症状，会严重影响人们的健康。健康科学的做法是过午少食，将大部分的能量和营养摄入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃，早吃并且要清淡。21.下列各项中，和文中“过午不食”引号用法相同的一项是（）A.彭定康登上了带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。B.在无数人的执着坚守中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。C.要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。D.但段政府就有令，说她们是“暴徒”。但接着就有留言，说她们是受人利用的。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。【答案】21.C22.①“过午不食”并不健康②这样既让人没有饥饿感③如果人们盲目采用“过午不食”【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中“过午不食”引号用法是表示着重强调。A.表示特定称谓；B.表示直接引用；C.表示着重强调；D.表示讽刺否定。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合下句“更不适合普通人”可知，“过午不食”不适合普通人，说明这种做法并不健康，所以此处应该填写“‘过午不食’并不健康”。第二空，结合下句“又能保证营养物质对身体各个器官的供应”可知，一日三餐既能让人没有饥饿感，又能保证营养物质对身体各个器官的供应，所以此处应该填写“这样既让人没有饥饿感”。第三空，结合下句“就会造成能量和营养素摄入不足，长期下去可能出现低血糖、头晕，抵抗力下降，肌肉减少等症状，会严重影响人们的健康”可知，讲的是“过午不食”对身体的影响，不利于人们的健康，此处应是假设人们“过午不食”，所以此处应该填写“如果人们盲目采用‘过午不食’”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。1921年，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开，宣告了中国共产党的正式成立。一百年来，中国共产党与时俱进，勇于革新，不断发展壮大，不断丰富和发展治国理政思想，不断提高治党水平和执政能力。一百年来，一代代中国共产党人初心不变，“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”；一百年来，一代代中国共产党人牢记使命，前赴后继，接续奋斗。 从“一大”到即将召开的“二十大”，中国共产党经历了变与不变的波澜壮阔的历程；从初怀梦想的少年到逐梦前行的青年，我们也面临着变与不变的选择。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：在变局中寻“变”与“不变”之道泱泱华夏，千年传承；斗转星移，沧海桑田。千年来，山川仍在，生活在中华大地上的仍然是炎黄子孙。但变化又无处不在，现代印刷替代了活字印刷，车马邮件都慢的时代逐渐被快节奏的生活取代……历经千年，千百变化，我们当应在变局中寻求变与不变之道。传传统，承菁华，于变化世界中守不变之物。踏上一片乡间的土地，会感受到千年前劳动人民丰收的喜悦；抚摸长城的砖石，能看到祖先的智慧与坚韧；聆听课堂上老师传授的知识，能体会到先贤志士探索时的执着与顽强……在这个每天变化的世界中总有些东西，经住了时间打磨，放射着永恒的光。身为新时代之中华少年，我们同祖国一起面对百年未有之大变局，先人的智慧，中华民族优秀的精神文化基因，都是祖先们给的馈赠，已经也正在蜕变为我们打开新世纪新世界变换迷局的金钥匙——让我们用这把“不变的钥匙”去打开世界的大门，去适应世界的变化，去助力华夏民族的复兴腾飞。敢创新，敢变革，在变化世界应对千变万化之局。有人说，“新冠疫情之后，‘旧世界’不复存在，‘新世界’喜忧参半。”这是因为我们正处在这变局之中，无法看透当时的历史，但正因为我们在迷局中，我们更应该以变化之笔书写非凡历史。新冠给全世界以沉重打击，但中国却快速改变防疫策略，扛住当头一棒。面对变异的德尔塔毒株，科研人员不再执着于先前的疫苗而是改变策略，针对毒株特点对其改造。面对国外3G技术的强控，中国不执着于此，而是研发4G，5G，终于实现了4G并跑，5G领跑。身为新时代之中华少年，我们应敢创新，勇变革，不错过百年未有之大变局中的机会，以变应多变，在创新中成长，在成长中报效家国的发展大业。千变万化，中华少年当守精华，勇创新，迎未来。如今，中国GDP快速上升；神舟十三已上阵半年，神舟十四随时待命；中国疫苗研究取得突破性进展；破冰者号勇敢远航……中国正一步步以大国走向强国，我们正见证着人类历史的伟大转折。在这百年未有之大变局之中，中国为我们做出优秀的示范，继守传统，取精 华，去糟粕；勇于创新，以应变化之局。身为新时代之中华好少年，应以“不变”作为我们的基石，化“变”为手中利剑去应对和开创世界的无限可能的未来。泱泱华夏，历千变万化，中华少年，阵营对千百局势！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。本题材料由两部分构成，第一部分是从“变”角度进行阐述：党史百年，中国共产党从小到大，由弱变强，从落后走向辉煌，从贫穷走向小康，变的是祖国的模样和发展的步伐，变的是社会阶段，变的是发展速度，变的是生活质量。第二部分从“不变”的角度进行阐述：无论时代如何变迁，社会如何变化，中国共产党的坚强领导不会变，中国共产党全心全意为人民服务的宗旨不会变，中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命不会变！由此分析，考生需要透过“变”的表象去抓住“不变”的内核，处理好“变与不变”的辩证关系。这里所谓的“变与不变”，从哲学层面来说，指的就是“形式变而内容不变”。在具体写作时，应该统一在一起写，而不能前半部写“变”，后半部分写“不变”，如此就显得机械了。社会在发展，生活在改善，面对国际国内政治、经济、文化、科技和社会生活等诸多领域深刻的变化，我们看到其背后有着不变底色。面对这些时代的变与不变，作为新时代的青年，迎难而上、不屈不挠的勇气不能变；齐心协力、共克时艰的精神不能变；勇于担当、甘于奉献、勤劳勇敢的品质不能变；爱国、敬业、诚信、友善的核心价值观不能变；命运与共，和平友好的美德不能变；终身学习、勇于探索的求知态度不能变……行为构思时，我们可以写这变的时代之中，唯有初心不变，方得玉成。首先列举李大钊、陈独秀、方志敏等例子论证时代在变，和平变为战争，初心不变，爱国的铁血丹心未曾变；紧接着列举世界格局因疫情变得更加复杂，每一个国家都需紧密相连，度过难关的例子论证时代在变，各国联系变得更加紧密，初心不变，中国为推动世界和平事业发展的努力不变；再次列举中国少年是中国伟大事业的接班人，我们身处两个一百年的交汇点之中，不当被洪流所湮没，被时代所裹挟，要有勇立潮头、开拓发展的理想信念的例子论证时代在变，百年未有之大变局已悄然开启，初心不变，中国少年为实现中华民族伟大复兴的理想未变。最后结合现实升华主题，不管时代如何变化，我们都当以不变的初心应对万变的困难，踔厉奋发，笃行不怠，责任在前，携手向前。立意： 1.因时而变，莫忘坚守。2.非“变”无以为进，非“不变”无以为守。3.在变与不变中昂首前行。4.变体现着力量和智慧，不变体现心性和信念。5.变一份责任与担当，不变是一种坚守与品格。