江西省智学联盟体2022-2023学年高二语文上学期联考试卷（Word版含答案）

江西智学联盟体2024届高二联考语文（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项：1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。并请认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）材料一：道德的最高境界是“圣人之德”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这一表述被世人认为是伦理学“金律”的标准表达。其次，是比“金律”次一等的“君子之德”，即“己所不欲，勿施于人”的道德“银律”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是从肯定的层面推己及人的过程，“己所不欲，勿施于人”是从否定的层面推己及人的过程。二者相比，肯定性“金律”要求人们积极、主动、自觉地做好事。“银律”只是要求人们不做伤害他人的事情，这相对而言是被动的、消极的，比较容易做到。圣人、君子层面的道德律，并不适用所有人际关系的协调，所以孔子并没有教条式地要求人们据此去做，他认识到金律与银律有时不太具备现实可行性和现实价值。子贡赎了奴隶而不取金，孔子却批评他：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣！”子路救了溺水者，被救者用一头牛来酬谢他，子路接受了，孔子却称赞了他，因为“鲁人必多拯溺者矣”，这就引出了孔子道德思想的第三个层次——“凡人之德”。“以直报怨，以德报德”被认为是孔子道德思想的第三个层次，即道德“铜律”。铜律的行为原则虽然是非道德的，然而这个非道德律也有积极作用，因为这一原则是对反道德行为的抵制。这句话的原文是：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨， 以德报德。’”从这段话的上下文来解读，孔子针对“以德报怨”而提出了“以直报怨”，表明了他对“报德”与“报怨”的不同态度，说明他对于突破道德底线损人利己的行为是严厉谴责的。因为“以德报怨”固然是值得称赞的道德修养，但它一旦付诸行动危害就甚大，小人做起坏事就可能变得肆无忌惮，法律惩恶的理由就不充足了，所以孔子坚决反对。（摘编自关多义、张民省《论孔子“直”性思想的法学意蕴》）材料二：“以直报怨”的“直”字，到底是什么意思？这也是两千年来很多学者至今争论不休的话题。首先，历史上的权威学者一直把“直”作为“正直”或“大公”来解释的。如宋代理学家朱熹对“以直报怨”的注释是：“于其所怨者，爱憎取含，以至公而无私，所谓直也。”但是，如果把“直”理解为“正直”，这前后句的意思就会发生冲突。从语法结构上看，“以德报德”中两个“德”都是名词，而且意思都是“恩惠”。“以直报怨”的“直”则是形容词，“怨”却是名词。一个句子中的两个词语的词性前后如此不一致，显然不符合作为语言学家孔子的表述。而且，如果把“直”理解为正直之“德”，又把“直”的意思看高了一层，就会使这句话变成了以“德”报怨，岂不是自相矛盾；后来，还有学者把“直”理解为“值得”“对等”“同值”，这样以来，“以直报怨”的意思就是“以牙还牙，以眼还眼”“以血还血，以命抵命”“人不犯我，我不犯人”的行动准则，这等于说“直”是“怨”的替代，即孔子主张“以怨报怨”。这种理解恐怕也不恰当。这种理解要求自己针对他人行为采取对等的反应，以他人对自己的态度决定自己对待他人的态度，岂不使自古流传的“怨怨相报何时了，得饶人处且饶人”等一些儒家宽厚温和的做人教诲，也变成了无稽之谈！因此，“以直报怨”的“直”，首先肯定不是“德”，其次也不是“怨”。既不是“正直”的意思，也不是“对等”的意思，而是人天生的“直性”。《论语》中出现的“直”字还有两处，一处是“勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，指的是一个人性格直爽却不懂礼仪会因说话刻薄而伤人；另一处是孔子给子路讲“六言六蔽“的问题，孔子的第四条是“好直不好学，其蔽也绞”。以历代注家的解释，“绞”的意思是语言尖刻，容易得罪人。这是孔子针对子路不加约束的性格说的，要求他做事情不能任着性子来，而应该加强学习，否则“直”的美德也会变成“绞”的弊病，与人相处显得太尖刻。“以直报怨”的“直”与这两处的直的意思是一致的，只不过在特定的别人加“怨”于我时，孔子认为不能再退缩，而应以“直”的态度，“绞”（尖刻）的言语进行反击。表现为此时可以不受礼法约束而大声指斥、谴责，据理力争，反映出一个人对不公平境遇的不屈服、不妥协的态度。最低层次的道德价值律是反道德的铁律。套用“己所不欲，勿施于人”的句式，铁律表 现为“己所不欲，先施于人”。在孔子的道德思想中没有明确讲到这样的话，是后人根据“银律”的逻辑推出在现实社会中实际存在的现象。“铁律”是与“金律”和“银律”背道而驰的反道德准则，也试图摆脱“铜律”必然诉诸理性报复的规则，以“先施于人”的预设，做出损人利己甚至不利己的勾当。“先施于人”的策划当然也是一种利益的博弈，只不过与“铜律”所要求的原则不同，它完全是赌徒式的非理性博弈。“铁律”对于任何社会的安定和有序都是威胁，中国古代思想家也认识到了“铁律”对社会的危害，所以，不断制定、修订法律把制止“铁律”作为惩恶扬善的重要内容。（摘编自关多义、张民省《论孔子“直”性思想的法学意蕴》）1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“金律”即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“银律”即“己所不欲，勿施于人”。两者都是“推己及人”，但区别在于，一在肯定层面，一在否定层面。B.孔子对子贡和子路的不同态度，说明“金律”“银律”有时不太具备现实可行性和现实价值。因为孔子意识到，并非所有人都适用圣人、君子层面的道德律。C.“以德报怨”是值得称赞的道德修养，但一旦付诸行动则危害甚大，小人可能会肆无忌惮，且法律惩罚理由不充足。针对此情形，孔子主张“以直报怨”。D.道德价值律体系整体上可分为三个层次，第一层次是适用于圣人的“金律”，第二层次是适用于君子的“银律”，以及第三层次是适用于普通人的“铜律”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.对于“以直报怨”中“直”的理解，各家争论不休。宋代理学家朱熹将“直”理解为形容词“正直”，这一理解，语法上虽然说得通，却会使得“以直报怨”变成“以‘德’报怨”。B.若将“以直报怨”的“直”理解为“同值”“对等”“值得”，则会使得自古流传的“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人”等一些儒家宽厚温和的做人教诲变成无稽之谈。C.通过对《论语》一书中其他含有“直”字的语句的考证，“以直报怨”的“直”最合理的解释应该为人天生的“直性”。由此，“以直报怨”可以解释为：当别人加“怨”于我时，我可以不受礼法约束而大声指斥、谴责，据理力争。D.“以直报怨，以德报德”，即道德“铜律”。铜律的行为原则虽然是非道德的，但仍有其积极意义，因为这一原则能对反道德的“铁律”起到抵制作用。3.下列选项里，事件和道德律的对应，不正确的一项是（）A.《三国演义》中，曹操误杀吕伯暂一家后，对陈官说道：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”（道德铁律） B.东晋大臣庾亮家中有一匹烈马，常常伤人，难以驯服，家奴建议将马卖给他人。庾亮认为烈马会伤及买家，故拒绝了家奴的建议。（道德银律）C.范仲淹幼时家贫，但志向远大，后经刻苦读书，终于成了有宋一代的名臣。他自不重肉，生活简朴，却忧国忧民，心系天下。《岳阳楼记》里一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，展现其高尚品德。（道德金律）D.《史记•廉颇蔺相如列传》中，而对廉颇的羞辱，蔺相如选择躲开气势汹汹的廉颇。当下人们为蔺相如义愤填膺之时，蔺相如说出了一番意义深远的话：只有将相和，赵国才能抵挡强大的秦国。（道德铜律）4.试简要概括两则材料在内容上的联系。5.“道德是法律的上线，法律是道德的底线”，请结合材料谈谈你对此话的理解。【答案】1.D2.A3.D4.（1）两则材料均围绕道德律的四阶层体系展开论述。材料一加材料二，展现出完整的道德律四阶层体系。（2）材料一结尾部分内容能引出材料二的重点内容。5.（1）道德是法律的上限：“金律”“银律”是法律的上线，两者都是“推己及人”，要求站在他人角度考虑问题。这种道德层次对普通人并不适用，是高层次的理想境界。（2）法律是道德的底线：法律依据“铜律”来制止“铁律”，防止反道德行为对社会的危害。“铜律”对“铁律”能起到抵制作用，并为法律惩恶提供充足的理由。“铁律”对于任何社会的安定和有序都是威胁，制止“铁律”是法律惩恶扬善的重要内容。【解析】【1题详解】本题考查学生理解材料内容的能力。D.“三个层次，第一层次是适用于圣人的‘金律’，第二层次是适用于君子的‘银律’，以及第三层次是适用于普通人的‘铜律’”错，材料一里主要就“金律”“银律”“铜律”展开论述，但是材料二中，还有反道德的“铁律”。“铁律”也属于道德价值律体系中的一部分。故选D。【2题详解】本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。A.“语法上虽然说得通”错误。依据原文，“从语法结构上看，‘以德报德’中两个‘德’都是名词，而且意思都是‘恩惠’。‘以直报怨’的‘直’则是形容词，‘怨’却是名词。一个句子中的两个词语的词性前后如此不一致，显然不符合作为语言学家孔子的表述”，可知A 项错误，语法上说不通。故选A。【3题详解】本题考查学生理解分析论点论据和论证的能力。D.依据材料二中的内容，道德铜律要求“以直报怨，以德报德”。当廉颇加“怨”于蔺相如时，蔺相如并未通过尖刻的语言进行反击，或大声斥责廉颇，与廉颇据理力争。可见D项内容不能体现“道德铜律”。故选D。【4题详解】本题考查学生理解不同材料的内容概括要点的能力。首先，两则材料都谈及“道德律”的四阶层体系。具体而言，材料一谈及道德律中的金律、银律和铜律，指出铜律在现实社会中的适用更为普遍，以及铜律对反道德（铁律）行为的抵制作用。材料二则是对铜律内涵的深入阐释，通过对《论语》的考证，指出“以直报怨”中“直”的合理解释，同时说明铜律的对铁律有抵制的积极作用。其次，材料一的结尾部分内容能引出材料二的内容。材料一结尾段落的内容出现了铜律的行为原则“以直报怨，以德报德”，能自然地引出材料二中的重点内容，即对铜律行为原则中的“直”字内涵做出合理的解释。【5题详解】本题考查学生理解句子含义并进行个性化思考探究的能力。由材料一“道德的最高境界是‘圣人之德’……这一表述被世人认为是伦理学‘金律’的标准表达。其次，是比‘金律’次一等的‘君子之德’，……‘银律’。‘己欲立而立人，己欲达而达人’是从肯定的层面推己及人的过程，‘己所不欲，勿施于人’是从否定的层面推己及人的过程……”“圣人、君子层面的道德律，并不适用所有人际关系的协调，所以孔子并没有教条式地要求人们据此去做，他认识到金律与银律有时不太具备现实可行性和现实价值”可知，在道德律的四阶层体系中，“金律”“银律”是圣人、君子之德。一是以“己欲立而立人，己欲达而达人”为原则，一是以“己所不欲，勿施于人”为原则。两者都是“推己及人”，要求站在他人角度考虑问题。这种道德层次对普通人并不适用，是高层次的理想境界。因而，“道德是法律的上线”，其重点在于说“金律”“银律”是法律的上线。结合材料一、二结尾段“铜律的行为原则虽然是非道德的，然而这个非道德律也有积极作用， 因为这一原则是对反道德行为的抵制。……但它一旦付诸行动危害就甚大，小人做起坏事就可能变得肆无忌惮，法律惩恶的理由就不充足了，所以孔子坚决反对”“最低层次的道德价值律是反道德的铁律……‘铁律’对于任何社会的安定和有序都是威胁，中国古代思想家也认识到了‘铁律’对社会的危害，所以，不断制定、修订法律把制止‘铁律’作为惩恶扬善的重要内容”可知，“铜律”的行为原则虽然是非道德的，但它对“铁律”能起到抵制作用，并为法律惩恶提供充足的理由。“铁律”对于任何社会的安定和有序都是威胁，所以需要不断制定、修订法律，把制止“铁律”作为惩恶扬善的重要内容。因此，“法律是道德的底线”，其重点在于说法律依据“铜律”来制止“铁律”，防止反道德行为对社会的危害。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。这一天傍晚，潘先生又到姓吴的家里；等了好久，姓吴的才从外面走进来。“没有什么吧？”潘先生急切地问。“照布告上说，昨天正向对方总攻击呢。”“不行，”姓吴的忧愁地说；但随即咽住了，捻着唇边仅有的几根二三分长的髭须。“什么！”潘先生心头突地跳起来，周身有一种拘牵不自由的感觉。姓吴的悄悄地回答，似乎防着人家偷听了去的样子，“确实的消息，正安（距碧庄八里的一个镇）今天早上失守了！”“啊！”潘先生发狂似地喊出来。顿了一顿，回身就走，一壁说道：“我回去了！”路上的电灯似乎特别昏暗，背后又仿佛有人追赶着的样子，惴惴地，歪斜的急步赶到了家，叮嘱王妈道：“你关着门安睡好了，我今夜有事，不回来住了。”他看见衣橱里有一件绉纱的旧棉袍，当时没收拾在寄出去的箱子里，丢了也可惜；又有孩子的几件布夹衫，仔细看时还可以穿穿；又有潘师母的一条旧绸裙，她不一定舍得便不要它：便胡乱包在一起，提着出门。“车！车！福星街红房子，一毛钱。”“那里有一毛钱的？”车夫懒懒地说。“你看这几天路上有几辆车？不是拼死寻饭吃的，早就躲起来了。随你要不要，三毛钱。”“就是三毛钱，”潘先生迎上去，跨上脚踏坐稳了，“你也得依着我，跑得快一点！”“潘先生，你到哪里去？”一个姓黄的同业在途中瞥见了他，站定了问。“哦，先生，到那边……潘先生失措地回答，也不辨问他的是谁；忽然想起回答那人简直是多事，——车轮滚得绝快，那人决不会赶上来再问，——便缩住了。红房子里早已住满了人，大都是十天以前就搬来的，儿啼人语，灯火这边那边亮着，颇有点热闹的气象。 他提着包裹跨进厢房的当儿，以为自己受惊太厉害了，眼睛生了翳，因而引起错觉；但是闭一闭眼睛再睁开来时，所见依然如前。这靠窗坐着，在那里同对面的人谈话，上唇翘起两笔浓须的，不就是教育局长么？他顿时踌躇起来，已跨进去的一只脚想要缩出来，又似乎不大好。那局长也望见了他，尴尬的脸上故作笑容说：“潘先生，你来了，进来坐坐。”主人翁听了，知道他们是相识的，转身自去。“局长先在这里了。还方便吧，再容一个人？”“我们只三个人，当然还可以容你。我们带着席子；好在天气不很凉，可以轮流躺着歇歇。”潘先生觉得今晚上局长特别可亲，全不像平日那副庄严的神态，便忘形地直跨进去说：“那么不客气，就要陪三位先生过一夜了。”局长给他介绍了自己的同伴，随说：“你也听到了正安的消息么？”“是呀，正安。正安失守，碧庄未必靠得住呢。”“大概这方面对于南路很疏忽，正安失守，便是明证。那方面从正安袭取碧庄是最便当的，说不定此刻已被他们得手了。要是这样，不堪设想！”“要是这样，这里非糜烂不可！”“但是，这方面的杜统帅不是庸碌无能的人，他是著名善于用兵的，大约见得到这一层，总有方法抵挡得住。也许就此反守为攻，势如破竹，直捣那方面的巢穴呢。”“若能这样，战事便收场了，那就好了！——我们办学的就可以开起学来，照常进行。”局长一听到办学，立刻感到自己的尊严，捻着浓须叹道：“别的不要讲，这一场战争，大大小小的学生吃亏不小呢！”他把坐在这间小厢房里的局促不舒的感觉忘了，仿佛堂皇地坐在教育局的办公室里。坐在席上的中年人仰起头来含恨似地说：“那方面的朱统帅实在可恶！这方面打过去，他抵抗些什么，——他没有不终于吃败仗的。他若肯漂亮点儿让了，战事早就没有了。”“他是傻子，”局长的表弟顺着说，“不到尽头不肯死心的。只是连累了我们，这当儿坐在这又暗又窄的房间里。”他带着玩笑的神气。潘先生却想起远在上海的妻儿来了，不知道他们出了什么乱子没有，不知道他们此刻睡了不曾，抓既抓不到，想象也极模糊；因而想自己的被累要算最深重了，凄然望着窗外的小院子默不作声。 “不知道到底怎样呢！”他又转而想到那个可怕的消息以及意料所及的危险，不自主地吐露了这一句。“难说，”局长表示富有经验的样子说，“用兵全在乎趁一个机，机是刻刻变化的，也许不为我们所料，此刻已……所以我们……”他对着中年人一笑。中年人，局长的表弟同潘先生三个已经领会局长这一笑的意味；大家想坐在这地方总不至于有什么，也各安慰地一笑。二十余天之后，战事停止了。大众点头自慰道：“这就好了；只要不打仗，什么都平安了！”但是潘先生还不大满意，铁路还没通，不能就把避居上海的妻儿接回来。信是来过两封了，但简略得很，比不看更教他想念。他又恨自己到底没有先见之明；不然，这一笔冤枉的逃难费可以省下，又免得几十天的孤单。他知道教育局里一定要提到开学的事情了，便前去打听。跨进招待室，看见局里的几个职员在那里裁纸磨墨，像是办喜事的样子。一个职员喊道：“巧得很，潘先生来了！你写得一手好颜字，这个差就请你当了吧。”“这么大的字，非得潘先生写不可，”其余几个人附和着。“写什么东西？我完全茫然。”“我们这里正筹备欢迎杜统帅凯旋的事务。车站的两头要搭起四个彩牌坊，一头一对，让杜统帅的花车在中间通过。现在要写的就是牌坊，上的几个字。”“我那里配写这上边的字？”“当仁不让，”“一致推举，”几个人一哄地说；笔杆便送到潘先生手里。潘先生觉得这当儿很有点意味，接了笔便在墨盆里蘸墨汁。凝想一下，提起笔来在腊笺上一并排写“功高岳牧”四个大字。第二张写的是“威镇东南”。又写第三张，是“德隆恩溥”。——他写到“溥”字，仿佛看见许多影片，拉夫，开炮，烧房屋，淫妇人，菜色的男女，腐烂的死尸，在眼前一闪。旁边看写字的一个人赞叹说：“这一句更见恳切。字也越来越好了。”“看他对上一句什么。”又一个说。（叶绍钧《潘先生在难中》）【注】这篇小说写于1924年，写的是当时军阀混战中一个知识分子逃难的故事。小说共三节，文本为第三节，内容上有删改。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.潘先生听闻正安失守后，随即转身就要回家。“惴惴地，歪斜的急步”体现其内心的惊恐不定。 B.潘先生与车夫的讨价还价，以及与同业的对话，体现出他胆小市侩、畏缩怯懦的小市民式知识分子的特点。C.红房子里，局长对潘先生的容留，以及局长对战势的分析，展现出局长有体恤下属，洞察战局的品质与能力。D.小说讽刺意味较为强烈，运用漫画式笔法，描绘出潘先生、局长等一干知识分子形象。7.关于战事停止后，人们推举潘先生写字的部分，下列说法不正确的一项是（）A.战事停止以后，众人心中自我安慰，唯独潘先生还不太满意，因为战事虽停止，但铁路尚未通，妻、子难以回来。这体现出潘先生对妻、子的爱与责任。B.教育局的几个职员一致推举潘先生为凯旋的杜统帅写字，在一番推让之后，潘先生才提笔写字。这体现出潘先生的才华，且其在当地教育局应有着一定的声望。C.当潘先生写到“德隆恩溥”的“溥”字时，眼前仿佛闪过许多影片，这些一闪而过的影片，暴露出军阀混战带给百姓的苦难，同时也反映出潘先生内心的麻木。D.潘先生的字受人称许——“写得恳切”。“恳切”一词，反映出知识分子对手握权力的军阀的谄媚。作者借此表现，当时社会一部分知识分子的社会意识还未觉醒。8.潘先生是一个典型而复杂的人物，试简要分析小说中描绘这一人物时运用的典型手法。9.小说结尾部分的情节是潘先生写“赞词”，但“赞词”并未全部写完，小说便结束了。请分析结尾这样写，有何妙处。【答案】6.C7.C8.（1）心理描写，如听闻正安失守后惊惶心理，避难中对妻儿的思念心理，以及战事停止后的懊悔心理等，写出了潘先生草木皆兵、患得患失、自相矛盾等心理特点。（2）语言描写，如对车夫的语言，对同业的语言，对局长的语言，对教育局职员的语言等，展现出潘先生斤斤计较、畏缩怯懦、圆滑世故的小市民式知识分子形象。（3）对比手法，文本结尾，将教育局的几名职员与潘先生做对比，展现出潘先生的良知还未完全泯灭，对军阀混战中的苦难百姓保有些许同情。9.（1）人物方面，这样结尾能更好地展现出潘先生复杂的人物形象特点。潘先生虽缺乏一定的节操，但面对给民众带来苦难的军阀，其内心应也有着愤恨。结尾部分，未写出的第四句“赞词”，能让读者感受到潘先生当时内心的矛盾。（2）主旨方面，结尾未写完赞词，能加深小说的批判意味，深化小说主旨。面对罪恶的军阀，潘先生的社会意识也许正渐渐觉醒，但与潘先生形成对比的是周围其他的知识分子，他们仍然沉浸在苟安和自欺之中。知识分子群体的麻木和软弱由此可见一斑。 【解析】【6题详解】本题考查学生理解分析文章内容和艺术特色的能力。C.“展现出局长有体恤下属，洞察战局的品质与能力”错误。局长容留潘先生的行为，只是为了破除当时的尴尬场面，未见得局长“体恤下属”。所谓对“战势的分析”，很大程度上也是源于局长自己的猜测，且其话语浮夸，故弄玄虚，难以称为“战势的分析”。故选C。【7题详解】本题考查学生理解人物形象分析情节语段内容和作用的能力。C.“同时也反映出潘先生内心的麻木”错误。潘先生写到“溥”字时脑中闪过的画面是“拉夫，开炮，烧房屋，淫妇人，菜色的男女，腐烂的死尸”。这些画面能反映出潘先生良心并未完全泯灭，潘先生只是一个缺乏节操的怯懦者。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏描写人物形象手法的能力。描写人物的手法，分正面描写和侧面描写。正面描写分为语言、动作、心理、外貌、神态、细节等；侧面描写分为对比和衬托。此外，注意题干里的“典型手法”，需挑选文本中表现明显的手法。（1）心理描写，“潘先生心头突地跳起来，周身有一种拘牵不自由的感觉”“他看见衣橱里有一件绉纱的旧棉袍，当时没收拾在寄出去的箱子里，丢了也可惜；又有孩子的几件布夹衫，仔细看时还可以穿穿；又有潘师母的一条旧绸裙，她不一定舍得便不要它：便胡乱包在一起，提着出门”“车轮滚得绝快，那人决不会赶上来再问”“他顿时踌躇起来，已跨进去的一只脚想耍缩出来，又似乎不大好”“潘先生觉得今晚上局长特别可亲，全不像平日那副庄严的神态”“潘先生却想起远在上海的妻儿来了，不知道他们出了什么乱子没有，不知道他们此刻睡了不曾，抓既抓不到，想象也极模糊；因而想自己的被累要算最深重了”“但是潘先生还不大满意，铁路还没通，不能就把避居上海的妻儿接回来。信是来过两封了，但简略得很，比不看更教他想念。他又恨自己到底没有先见之明；不然，这一笔冤枉的逃难费可以省下，又免得几十天的孤单”，听闻正安失守后惊惶心理，避难中对妻儿的思念心理，以及战事停止后的懊悔心理等，写出了潘先生草木皆兵、患得患失、自相矛盾等心理特点。 （2）语言描写，“‘就是三毛钱，’潘先生迎上去，跨上脚踏坐稳了，’你也得依着我，跑得快一点！’”““哦，先生，到那边……”“局长先在这里了。还方便吧，再容一个人？”“那么不客气，就要陪三位先生过一夜了。”“写什么东西？我完全茫然。”“我那里配写这上边的字？”对车夫的语言，对同业的语言，对局长的语言，对教育局职员的语言等，展现出潘先生斤斤计较、畏缩怯懦、圆滑世故的小市民式知识分子形象。（3）对比手法，文本结尾，“……是‘德隆恩溥’。——他写到‘溥’字，仿佛看见许多影片，拉夫，开炮，烧房屋，淫妇人，菜色的男女，腐烂的死尸，在眼前一闪”“旁边看写字的一个人赞叹说：‘这一句更见恳切。字也越来越好了’”“‘看他对上一句什么。’又一个说。”将教育局的几名职员与潘先生做对比，展现出潘先生的良知还未完全泯灭，对军阀混战中的苦难百姓保有些许同情。【9题详解】本题考查学生分析行文结构鉴赏情节语段作用的能力。读懂题干，此题本质上是考查结尾情节的作用。可以从人物、情节、主旨等方面考虑。（1）人物方面，当潘先生写到“德隆恩溥”的“溥”字时，眼前仿佛闪过许多影片，这些一闪而过的影片，暴露出军阀混战带给百姓的苦难，同时也反映出潘先生内心的感触，将教育局的几名职员与潘先生做对比，展现出潘先生的良知还未完全泯灭，对军阀混战中的苦难百姓保有些许同情。这样结尾能更好地展现出潘先生复杂的人物形象特点。潘先生虽缺乏一定的节操，但面对给民众带来苦难的军阀，其内心应也有着愤恨。结尾部分，未写出的第四句“赞词”，能让读者感受到潘先生当时内心的矛盾。（2）主旨方面，“旁边看写字的一个人赞叹说：‘这一句更见恳切。字也越来越好了’”“‘看他对上一句什么。’又一个说。”潘先生的字受人称许——“写得恳切”。“恳切”一词，反映出知识分子对手握权力的军阀的谄媚。作者借此表现，当时社会一部分知识分子的社会意识还未觉醒。结尾未写完赞词，能加深小说的批判意味，深化小说主旨。面对罪恶的军阀，潘先生的社会意识也许正渐渐觉醒，但与潘先生形成对比的是周围其他的知识分子，他们仍然沉浸在苟安和自欺之中。知识分子群体的麻木和软弱由此可见一斑。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）张释之者，堵阳人也，字季。有兄仲同居。以訾为骑郎事孝文帝十岁不得调无所知名释之曰久宦减仲之产不遂欲自免归中郎将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：“卑之，毋甚高论，令今可施行也。”于是释之言秦汉之间事，秦所以失而汉所以兴者久之。文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。后拜释之为廷尉。 上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉。释之治问。曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉当是也。”其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬开见释之持议平，乃结为亲友。张廷尉由此天下称之。（节选自《史记•张释之冯唐列传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.以訾/为骑郎事孝文帝/十岁不得调/无所知名/释之曰/久宦/减仲之产/不遂/欲自免归B.以訾为骑郎/事孝文帝/十岁不得调/无所知名/释之曰/久宦减仲之产/不遂/欲自免归C.以訾/为骑郎事孝文帝/十岁不得调/无所知名/释之曰/久宦减仲之产/不遂欲/自免归D.以訾为骑郎/事孝文帝/十岁不得调/无所知名/释之曰/久宦/减仲之产/不遂欲/自免归11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“便宜事”谓指合乎时势要求的事宜或根据情况应采取的措施。成语“便宜行事”，指根据实际情况或临时变化，不必请示自行处理事情。B.廷尉，是中国古代监察机构官职名。秦始置。汉景帝时改称“大理”，武帝时复称“廷尉”。掌刑狱，位列九卿，为最高监察机构长官，秩中二千石。C.跸，本义为帝王出行时开路清道，禁止他人通行。后引申为帝王出行的车驾。文中“闻跸”可以理解为“听到了清道禁止人通行的命令”。D.顿首，古时的跪拜礼之一，以头叩地即举而不停留。后通用做下对上的敬礼，书简中表奏用语，表示致敬。常用于书信中的起头或结尾，亦有首尾都用的。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张释之做骑郎十年，未得升迁，心中失落，想辞官回家。中郎将袁盎知道张释之的能力，请求朝廷调补他做谒者。张释之朝见完文帝后，得到文帝的赏识，文帝任命他做了谒者仆射。 B.文帝出行，御马被一个躲在桥下的百姓所惊。文帝将人抓获后，送给廷尉张释之审理判决，最后张释之只判处犯人罚金。文帝生气，认为张释之判轻了。后经张释之解释，文帝才理解了判罚的合理性。C.偷窃高祖庙中器物盗贼被张释之判处在集市上游街示众。这一判决引得文帝强烈不满，认为张释之判罚得太轻，未能彰显自己对祖庙的敬意。后经张释之解释，文帝才理解了判罚的合理性。D.张释之凭借着正直的品性，及公平合理的裁决，获得了文帝和薄太后的称许。中尉条侯周亚夫与梁国国相山都侯王恬开也都表示出对张释之的认可，并与其结为亲友。由此，张释之声名大振。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。（2）今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？14.张释之的判罚为何能获认可？请结合具体内容简要分析。【答案】10.B11.B12.C13.（1）现在已经把这个人交给廷尉，廷尉，是维持天下公平的人，一旦有偏失，（那么）天下的执法都会任意或轻或重，老百姓岂不会手足无措？愿陛下明察。（2）现在有人偷盗祖庙的器物就要处以灭族之罪，假如有愚蠢的人挖了长陵上的坟土（盗墓），陛下用什么（方法）来加重现有的刑罚呢？14.主要原因：张释之的判罚公正合理。具体体现在以下两个案件里：（1）犯跸之人是过失犯罪，且未造成严重的人员伤亡。张释之判处犯人罚金，罪刑相适应，公正合理。（2）盗贼属于故意犯罪，且所偷之物价值重大，按汉律判处“弃市”死刑适宜，但尚未到“灭族”的罪刑，罪刑相适应，公正合理。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：由于家中资财多而作了骑郎，侍奉汉文帝，十年内得不到升迁，默默无名。张释之说：“长时间地做郎官，耗减了哥哥的资财，且不能称我心意。”想要辞职回家。 从语法结构上看，“以訾”是状语成分，修饰“为”这一动词，故中间不能断开，“骑郎”官职名，作宾语，之后断开；“事孝文帝”承前省略主语张释之，独立成句。据以上分析排除AC。“欲”的宾语为“自免归”，之间不能断开，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握文化常识的能力。B.“为最高监察机构长官”错，为最高司法机构长官。故选B。【12题详解】本题考查学生对原文有关内容的概述能力。C.“在集市上游街示众……文帝才理解了判罚的合理性”错，文中“弃市”应理解为在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑，以示为大众所弃的刑罚。依据原文，“久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当”，可见文帝并未当时就表现出对张释之判决的认同。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“既”，已经；第一个“下”，交给；“廷尉，天下之平也”，判断句式；“倾”，有偏失、不公正；“唯”，希望，愿。（2）“族”，灭族；“何以”，宾语前置；“加”，加重；。【14题详解】本题考查学生筛选信息并概括要点的能力。注意题干表述，作答时，需要先回答“受认可”的主要原因——判罚的“公正合理”性，然后再结合文章里具体的两个案例来支撑论证张释之判罚的“公正合理”性。案例一：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之”“廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。”犯跸之人主观上不是故意为之，只是没有把握好出来的时机，客观上造成了惊马的情形，虽然惊了圣驾，但未造成其他更为严重的实害结果，属于过失犯罪。因此，对犯跸之人判处罚金，罪刑相适应，公正合理。 案例二：“释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：‘人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。’释之免冠顿首谢曰：‘法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？’”偷窃高祖庙中器物的盗贼，主观上有犯盗窃罪的故意，并实施了偷盗行为，造成了客观上祖庙器物丢失的结果，属于故意犯罪。鉴于丢失的器物，非一般器物，乃是价值和意义方面特别巨大的器物，所以，按汉朝律令，判处盗贼“弃市”死刑，是适宜的，罪刑相适应，判罚是公正合理的。但是，如果判处盗贼灭族之罪，则显然超出了盗窃器物罪行的刑罚上限，甚至达到了盗窃皇陵罪行的刑罚程度，那就失去了判罚的公正合理性。参考译文：廷尉张释之，是堵阳人，字季。和他的哥哥张仲生活在一起。由于家中资财多而作了骑郎，侍奉汉文帝，十年内得不到升迁，默默无名。张释之说：“长时间地做郎官，耗减了哥哥的资财，且不能称我心意。”想要辞职回家。中郎将袁盎知道他德才兼备，惋惜他的离去。就请求汉文帝调补他做谒者。张释之朝见文帝后，就趋前陈说利国利民的大计方针，文帝说：“说些接近现实生活的事，不要高谈阔论，说的应该现在就能实施。”于是，张释之又谈起秦汉之际的事，谈了很长时间关于秦朝灭亡和汉朝兴盛的原因。文帝很赞赏他，就任命他做了谒者仆射。后来任命他做了廷尉。皇帝出巡经过长安城北的中渭桥，有一个人突然从桥下跑了出来，皇帝车驾的马受了惊。于是命令骑士捉住这个人，交给了廷尉张释之。张释之审讯那个人。那人说：“我是长安县的乡下人，听到了清道禁止人通行的命令，就躲在桥下。过了好久，以为皇帝的队伍已经过去了，就从桥下出来，一下子看见了皇帝的车队，马上就跑起来。”然后廷尉向皇帝报告那个人应得的处罚，说他触犯了清道的禁令，应处以罚金。文帝发怒说：“这个人惊了我的马，我的马幸亏驯良温和，假如是别的马，说不定就摔伤了我，可是廷尉才判处他罚金！”张释之说：“法律是天子和天下人应该共同遵守的。现在法律就这样规定，却要再加重处罚，这样法律就不能取信于民。而在那时，皇上您让人立刻杀了他也就罢了。现在已经把这个人交给廷尉，廷尉是维持天下公平的人，一旦有偏失，（那么）天下的执法都会任意或轻或重，老百姓岂不会手足无措？愿陛下明察。”许久，皇帝才说：“廷尉的判处是正确的。”后来，有人偷了高祖庙神座前的玉环，被抓到了，文帝发怒，交给廷尉治罪。张释之按法律所规定偷盗宗庙服饰器具之罪奏报皇帝，判处死刑。皇帝勃然大怒说：“这人胡作非为无法无天，竟偷盗先帝庙中的器物，我交给廷尉审理的目的，想要给他灭族的惩处，而你却一味按照法律条文把惩处意见报告我，这不是我恭敬奉承宗庙的本意啊。”张释之脱帽叩头 谢罪说：“依照法律这样处罚已经足够了。况且在同一个罪名里，也要区别犯罪情节的轻重不同。现在有人偷盗祖庙的器物就要处以灭族之罪，假如有愚蠢的人挖了长陵上的坟土（盗墓），陛下用什么（方法）来加重现有的刑罚呢？”过了一些时候，文帝和薄太后谈论了这件事，才同意了廷尉的判决。当时，中尉条侯周亚夫与梁国国相山都侯王恬开看到了张释之执法论事公正，就和他结为亲密的朋友。张释之由此得到天下人的称赞。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下而这首唐诗，完成下面小题。九日齐山登高①[唐]杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山②何必独沾衣。注释：①此诗写于杜牧被贬任池州（在今安徽南部，北临长江）刺史期间。②牛山：山名。在今山东省淄博市。春秋时齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪，后遂以“牛山悲”等喻为人生短暂而悲叹、对事物迭代感到悲哀。15.下列对这首诗理解与赏析，不正确的一项是（）A.重阳佳节，诗人和朋友携酒登高，见江南初秋之景，希望借此排遣心中郁结。B.诗人自我劝慰，尽管人生忧多乐少，但值此佳节应当尽兴饮酒，及时行乐。C.本诗既是当日登山情事的记录，又不局限当日情事，而是融入了诗人的生活经历。D.全诗叙议结合，情景交融，意蕴丰厚，抒发了诗人摆脱郁结豁达洒脱之意。16.本诗与杜甫《登高》同写登高，两者所写秋景有何不同？各表现了怎样的情感？请简要分析。【答案】15.D16.《登高》描绘了登高远眺的壮阔图景，选取了风、天、猿、渚、沙、鸟、落木、长江等意象，营造出了沉郁悲凉、雄浑开阔的意境，表达了韶光易逝、壮志难酬的感慨。《九日齐山登高》描绘了清丽明快的江南秋景，通过描写雁过南飞、与友人携酒登上青山的景象，营造了清新明丽的意境，表现了作者佳节登高的愉悦心情。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D．“抒发了诗人摆脱郁结的豁达洒脱之意”错误，本诗作于作者被贬期间，心中郁结，诗人主观上未尝不想用节日登高的快乐来排遣抑郁，但篇中“须插”“但将”“不用”以及“何必”等词语的运用，都可以清楚地让人感受到诗人情感上的挣扎。因而全诗交织着抑郁与欣喜两种情绪，诗人实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。《登高》中前四句写景，抓住“风”“天”“猿”等秋季的典型意象，加上“急”“高”“啸哀”等修饰词，展现了诗人登高远眺所见的一幅秋高气爽、气势磅礴的夔州秋景。茫无边际、萧萧而下的木叶，奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，诗人便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。《九日齐山登高》中写景句为首联，意为江水倒映秋影，大雁刚刚南飞，我与友人带上美酒一同登高，山色一片青翠。“涵”是点睛之笔，表明了江水之清澈、平静，“翠微”代指秋山，为画面增添了一抹明亮的青绿色。整体描绘了一幅江南宁静明丽的初秋之景。从整体色调及用词上不难感受到诗人在此时的心情颇好，结合标题“九日”之重阳佳节，可以得出诗人流露出对于眼前景物的愉悦感受。（三）名篇名句默写（本题共1题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是“_______________，______________”。（2）《桂枝香•金陵怀古》中化用谢朓诗句，点面结合，描写金陵山水静态图景的诗句是“_______________，____________”。（3）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“_______________，___________”。【答案】①.覆压三百余里②.隔离天日③.千里澄江似练④.翠峰如簇⑤.见贤思齐焉⑥.见不贤而内自省也【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：覆、隔、澄、练、翠、簇、焉、省。 三、语言文字应用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。若抚州是一本厚厚的书，那文昌里就如同书腰。夜幕降临，来到文昌里老街，灯光映照着老砖墙，石街深巷、闾阎扑地，木雕、竹编、银艺等非遗技艺，藕丝糖、水粉、牛杂等临川味道，老城的韵味蕴含其中。如果说古色古香是老街的形，那么戏曲文化就是老街的魂。砖墙上的戏剧人物造型、清风竹影与汤显祖诗词元素①，更显古朴风韵，置身其中，仿佛穿越到了古临川熙攘喧嚣的市井。“不到园林，怎知春色如许……”灯光如梦似幻，一叶小舟荡起清波，小姐在丫鬟的陪伴下赏花……实景演出《寻梦牡丹亭》，在全息数字影像、巨型圆环投影装置等现代科技的演绎下，让观众②。漫步临汝书院，临川文化的发展脉络历历在目。这座按照宋代规制，为了推广和传承临川文化建成的书院，如今既是礼乐射御书数和传统书院文化的体验研学基地，又是文创产品的开发基地。书院负责人拿出一本《书院攻略》介绍，“书院开发了沉浸式体验项目，游客在游玩的过程中可以按照攻略完成任务，从中学到书院文化的知识，③。”近年来，临川塑造历史文化街区，开发特色文创产品，深入挖掘戏曲元素，举办戏剧文化节，培养年轻的戏曲人才……种种努力，让戏韵绵延，让临川文化持续绽放出穿越古今的魅力。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有两处语病，请将修改后的句子写在横线上。20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。【答案】18.①相得益彰##②身临其境/身历其境##③寓教于乐/一举两得19.近年来，临川深入挖掘戏曲元素，打造历史文化街区，开发特色文创产品，举办戏剧文化节，培养年轻的戏曲人才……20.构成：①本体：抚州、文昌里。②喻体：书、书腰。③比喻词：是、如同。表达效果：将抚州比作一本厚厚的书生动地表现了抚州城市底蕴的丰富深厚；书腰是包裹在图书封面中部的起宣传、推介、装饰作用的一条纸带，将文昌里比作书腰则形象地说明了它极具代表性，蕴含了抚州的戏曲文化特色。【解析】 【18题详解】本题考查学生情境补写以及正确使用成语的能力。第一空，“相得益彰”的意思是指相互帮助，互相补充，更能显示出各自的长处。前文提到了“人物造型、清风竹影”与“汤显祖诗词元素”，结合后文“更显古朴风韵”，可知两者相映衬，使得其中的古典韵味更悠长，因此填“相得益彰”。第二空，“身临其境/身历其境”意思是亲身面临那种境地。前文提到的灯光、实景、全息数字影像、巨型圆环投影装置等，都强调引导观众进入《寻梦牡丹亭》的情境当中，因此填“身临其境”或“身历其境”。第三空，“寓教于乐”指的是在娱乐中寄托教育的作用，使人在娱乐中受到教育。“一举两得”指做一件事同时得到两方面的好处。前文提到游客可以在游玩的过程中学到相关知识，将娱乐与学习结合，既得到了快乐，又收获了知识，因此可填“寓教于乐”或“一举两得”。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有搭配不当及语序不当两处语病一是搭配不当，“塑造”与“街区”搭配不当，将“塑造”改为“打造”；二是语序不当，“深入挖掘戏曲元素”是后面一系列行动的前提与基础，因此将其调整到“打造历史文化街区”之前。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。首先要理解并分析比喻句的构成，一般由本体、喻体和比喻词构成。“若抚州是一本厚厚的书”是比喻中的暗喻，“抚州”是本体，“一本厚厚的书”是喻体，“是”是比喻词。以“书”比喻抚州城，生动地表现了抚州城市底蕴的丰富深厚。“那文昌里就如同书腰”是比喻中的明喻，“文昌里”是本体，“书腰”是喻体，“如同”是比喻词。以“书腰”比喻文昌里，形象地说明了它极具代表性，蕴含了抚州的戏曲文化特色。然后要在语境中分析比喻修辞的表达效果，比喻修辞的表达效果主要是形象生动，以鲜明深刻的形象引发读者联想和想象。“一本厚厚的书”和“书腰”形象而直观，将抚州比作一本厚厚的书生动地表现了抚州城市底蕴的丰富深厚，将文昌里比作书腰则形象地说明了它极具代表性，蕴含了抚州的戏曲文化特色。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。三伏天已经开始，各地的气温也是争创新高，面对如此高温，最能够救我们一命的，就是空调了。那么怎样开空调才省电又健康呢？我们都知道空调是个“电老虎”，且温度设定得越低越费电。根据一项实测研究发现，空调设定温度如果由26℃降低到25℃，耗电量会上升47.89%，从27℃降低到25℃，那么耗电量将会暴增134.35%。虽然空调的耗电量受众多参数影响，但总的趋势仍然是①。另外我们知道，②，但想要觉得凉快，可不是只有降温一个办法。比如，空气湿度也会极大地影响我们对“热”的感受，所以湿度太高记得开除湿，不要一味调低温度。开空调时，还有两类人群需要格外注意。一类是婴幼儿，他们新陈代谢旺盛，夏天很容易出汗，长期如此很容易造成痱子等皮肤问题，所以有必要开空调降温，但得调好风口，不能直吹。另一类是老年人，③，容易觉得冷，很多还有心脑血管疾病。这种情况下，空调温度不宜开得过低，以免在进出门的时候造成骤冷骤热，诱发心脑血管疾病。21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。22.根据材料，用三个句子概括如何开空调省电又健康。每句不超过15个字。【答案】21.①温度设定得越低越费电/温度设定得越高越省电②温度低会让我们凉快③他们新陈代谢缓慢22.①空调温度设定高一些。②湿度太高时开除湿。③要格外注意婴幼儿与老年人。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写能力。第一空，从前文列举的研究数据以及“虽然……但是……”这组表转折的关联词可知，空调设定温度与耗电量成正相关关系，因此可填“温度设定得越低越费电”或“温度设定得越高越省电”。第二空，从后文“但想要觉得凉快，可不是只有降温一个办法”可以得出空缺处是要陈述“降温”与“凉快”的关系，因此填入“温度低会让我们凉快”。 第三空，结合前文婴幼儿“新陈代谢旺盛”，以及后文“容易觉得冷”，可知此处填老年人的新陈代谢状况，因此填入“他们新陈代谢缓慢”。【22题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段能力。第二段开头指出了“温度设定得越低越费电”，并列出研究数据，我们不难得出结论：要省电应把温度设定高一些。因此第一点为“空调温度设定高一些”。第三段结尾指明“所以湿度太高记得开除湿，不要一味调低温度”，将此句概括即可得到“湿度太高时开除湿”。第四段提到由于新陈代谢不同，开空调时需要特别关注婴幼儿及老年人这两类人，因此概括为“要格外注意婴幼儿与老年人”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近日，有网友发文表示，在南京九华山公园玄奘寺地藏殿内，一排长生牌位竟然供奉着侵华日军战犯。此消息一出，立即引发了激烈的讨论。众多国人出离愤怒，要求一查到底。时隔不久，有关“南京夏日祭”活动的话题也引发了网友热议，许多人认为在南京庆祝日本传统节日，无异于在南京人民的伤口上撒盐。但在讨论中也不乏有这样的声音：如今已是和平年代，我们应当关注眼前与日本的友好合作与文化交流，不要破坏国际友好关系。对此，你有什么感悟与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的观点与态度。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：不忘心中“哭墙”，和平才能长远在耶路撒冷有一段哭墙，对犹太人来说，那是“距离上帝最近的地方”。对中华民族来说，南京大屠杀纪念馆也是一段“哭墙”，因为那是距离历史耻辱最近的地方。1937年的那个寒冬，日本侵略者以极其残忍的方式入侵了中国南京，用40天的时间残忍杀害30万中国同胞。八十年后的今天，我们再次以国家之名祭奠死难同胞，以正义之心追寻历史真相，展现的是一个民族不忘过去、祈愿和平的真诚姿态。其实，对我们而言，我们何其有幸生长在今天，不受战火的侵扰，铭记历史，任何试图 为侵华战争中犯下滔天罪行的刽子手申辩的人，无异于是残忍的撕开历史的伤疤，然后在惨痛的伤口上撒盐，如今仅存的史料以及幸存者，还能直接证明那段历史的真实性，呼吁我们不要忘记先辈们遭受的一切，可仍旧这样的情况下，还出现在南京供奉日本战犯牌位的恶劣事件，甚至后续还有许多人呼吁不能取消所谓的“南京夏日祭”。相信每个人听到后都难以置信，此举置几十万大屠杀冤魂于何地？此事严重伤害中国人民的感情，简直就是侮辱。我无法想象，多年以后，假如那些有幸逃过日本侵略者魔爪的受害者们都不在了，只剩下那些无声的痕迹，会不会还出现比如今更恶劣，更让人痛心和愤恨的事情。有人说，总是揪住过去的伤痛不放，会妨害我们今日的和平关系。历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。曾经，遇难者“300000”的数字像一条鞭子，狠狠地抽在所有中华儿女的心上。我们相信，记住过去，教训愈是深刻，前进的步伐就愈加笃定；伤痛愈是巨大，珍惜和平的动力就愈加紧迫。今日，南京寺庙供奉日本战犯的奇葩事件，又像一条鞭子，狠狠地抽在我们的心上。然而，伤痛愈是巨大，自尊自强的动力就愈加紧迫；教训愈是深刻，前进的步伐就愈加笃定。今日我们铭记历史，是对苦难的记忆，却不是延续仇恨，而是对和平的珍惜。生活在和平年代是我们的幸福，远离了战争的硝烟是我们的幸运。我们会更加明白今天的和平不是凭空得来的，我们会更加懂得今天幸福生活有多么来之不易，我们应该更加珍惜这得来不易的和平与美好。正如80岁的麻省理工学院教授郑洪，在写作其英文小说《南京不哭》时这样说道：“我们必须防微杜渐，不容20世纪的惨剧有一丝丝再度发生的可能！”和平是最美好的字眼，历史启示我们，和平是需要争取的，和平是需要维护的。为了和平，我们不会也不能忘记过去的伤痛，而要以此为动力，与全世界一起来守护和平，捍卫和平！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。本题写作材料是近期热点事件——南京九华山公园玄奘寺地藏殿供奉着侵华日军战犯以及“南京夏日祭”这一特殊的活动，以及由此引发的关于人们是需要铭记历史，还是关注眼前和平关系的讨论。近代以来百余年民族屈辱史中，中国连续遭遇外族的侵略与压迫，经历了一段漫长而苦难的 岁月，其中尤以日本侵华战争为最。我们的先辈在8年的抗战中深受日本军国主义的摧残，付出了巨大的代价。现代史上这悲怆的一页，值得所有中国人永远铭记。匪夷所思的是，在南京这座曾经被日寇残酷蹂躏的城市，今天居然有指挥屠城的数名日本战犯被奉上灵位，其行令人发指。这到底是愚昧无知还是出卖良知？这对14亿人的民族感情是一种多么残忍的伤害！而人们否定、批评“南京夏日祭”的原因也同样是出于这种情感和思考。诚然，在一片声讨中的某些不和谐声音“如今已是和平年代，我们应当关注眼前与日本的友好合作与文化交流”这句话本身并没有错，但与此事显然不可同日而语。不管是当年被侵略屠杀的南京，还是今日和平美丽的南京；不管是曾经的旧中国，还是今日的新中国，我们向往和平的心一直都没有变。但是，这并不意味着我们不记得过去的伤痛，也不意味着我们对所受到的欺压无所谓。我们应当知道，只有深深记住过往的伤痛，才会更珍惜今日的和平共处与友好交流。所以，我们不能对历史缺乏敬畏之心，导致缺乏政治、历史、文化乃至社会生活常识的“无知”现象存在。我们要警钟长鸣，痛击逆流，依法查处和惩治那些罔顾事实、篡改历史、伤害民族感情的无知者、卑劣人，坚决捍卫中华民族纯洁的精神高地！同时也要加强国人、尤其是青少年的历史教育，要通过类似“公祭”这样的活动，让人们时时不忘历史，激发爱国情感。我们要明白，表达中日友好的方式很多，但不能是举办“南京夏日祭”这样的活动，这是忘记屈辱、忘记的历史的表现，应予以坚决否定与必要的打击。写作时可以先概述事件，表达愤慨之情，然后对材料中的不同观点进行分析，并选择自己认为合适的观点：我们永远向往和平，但和平不意味着毫无底线；与此相反，历史是最好的“清醒剂”，铭记历史才会让我们更加珍惜现在。可以回顾日军侵华给我们带来的伤痛，列举抗日英雄，歌颂他们的献身和牺牲精神，表达对来之不易的和平的珍惜。还可呼吁青少年要警惕美化侵略的错误思想侵蚀，要始终牢记自己是华夏子孙，绝不允许有人伤害我们的民族感情，用实力而不是虚与委蛇，真正赢得属于我们的和平。立意：1.历史的镜子，你我都需时时擦拭。2.一寸山河一寸血，和平要靠实力赢得。3.向往和平不意味着忘记过去。